Три к трем так и живем: Три к трём — так и живём

Три к трём — так и живём — Задолба!ли

Папики ищут дочек. Гламурных кисуль, которые не способны ни копейку заработать, ни яичницу приготовить. Им хочется чувствовать себя покровителями, защитниками, иногда даже хозяевами. Им в кайф понимать зависимость женщины от себя и свою значимость в связи с этим. Для неё или вообще в принципе.

Братьям нужны сёстры, с которыми в горы и в снег в палатках, на сноуборде и с парашютом. Копать дачу, строить бизнес, делить домашние дела пополам и с пивком или свежевыжатым соком смотреть футбол или любимый сериал вдвоём. Им нравится чувствовать плечо, равенство вклада в семью и единомыслие во всем.

Сынкам нужны мамы, потому что их собственные мамы не вечны, начальники злые и кусаются, по телевизору и в интернете так много всего интересного, а сами они ничего не умеют от выбора стрижки до разогреть суп из холодильника. Им, естественно, нужна ответственная личность, которая возьмёт это все на себя. А мамочка будет счастлива тем, что нужна, что никуда он не денется, что без неё он погибнет, и свято убеждена в том, что просить мужчину приготовить — это порча продуктов, отправить его в магазин за свининой и капустой — значит получить на выходе упаковку копчёного шпика и пакет замороженной брокколи, полы и посуду за ним все равно перемывать, и вообще, мужчин мало, их беречь надо.

Идиллия, правда? Все счастливы. Но что же происходит на самом деле?

Почти все из трёх типов мужчин западают на кисуль. Главная функция женщины-дочки — выглядеть привлекательно и привлекать — работает отлично. Дальше она начинает из предложенных выбирать того, кто нужен ей. И в этом деле она из всех трёх самая умная, никогда не прогадает! Сынка она в лучшем случае не заметит, в худшем с брезгливой миной на мордочке попросит отойти и дышать в другую сторону. Он же, испытывая острую попоболь, разразится визгом на весь интернет или ближайшее окружение о том, какие женщины корыстные сучки, не умеющие ценить душевные качества.

Братья бывают достаточно упрямы и способны иногда завоевать сердце кисули. Но тут у них начинаются проблемы. Домашняя работа на нём, заработки на нём, поговорить не о чем. Отдыхать они хотят в разных местах, развлекаться с разными людьми, она бесит его друзей, он не впечатляет её подруг. Итог немного предсказуем: развод, драка за имущество и детей. Он кричит: «Женщины — стервы, буду холостяком». Она считает отсуженные куски не своего имущества и выцеливает нового кандидата.

Сынкам тоже иногда везёт попасть в струю её интереса, например, если она геймерша или ролевик, а может быть, балдеет от стихов в свою честь. Ее даже можно заманить в семью с таким малышом. Она толерантна, оптимистична, считает, что его мать всё делает неправильно, и верит, что стоит его от маменьки забрать, как она установит новые порядки. Разваливается всё года через два, когда упорная сестра устанет наконец тщетно просить мужа встать с дивана и помочь по хозяйству. Когда ей надоест заставлять его сменить работу на более высокооплачиваемую или хотя бы найти любую работу. Когда она отчается вытащить его на природу или вообще оторвать от монитора или телевизора. Она подаст на развод, а сынок останется хлопать глазками в немом вопросе: «Что произошло? Всё же было так замечательно!»

Брату же с мамочкой скучно. Новинки автопрома не обсудить, футбол не посмотреть, его друзья дома её нервируют, когда он уходит в горы один, она чуть не кастрюлю борща с собой ему упаковывает, надевает ему трусы с начёсом, шарфик, варежки, в общем, мужики узнают — засмеют. Слезами и причитаниями мешает ему рисковать своим здоровьем и тратить деньги на хобби. Домогается срочного возврата домой к семье и пилит, если рыбалка, а не тетешканье с выводком — планы на субботу и воскресенье. Брат быстро замечает, что она перестала следить за собой, у неё испортилась фигура, кожа и волосы, что у них ничего общего: он мечтает о новой машине, а она — о третьем ребёнке, и эти два понятия несовместимы с его зарплатой. В итоге он уходит, платит алименты и избегает встречаться с ней взглядом, так как в глубине души ему всё же стыдно. А она ненавидит его, неблагодарного, всей душой за то, что оставил детей и семью, а жизнь её погубил.

Знакомые ситуации? И ведь многих из вас, друзья, задолбали именно они — не ваши пары. Именно из-за этого вы пишете и стонете о том, что женщины все корыстные либо страшные, мужики все слабаки либо козлы. Да потому что, друзья мои, искать надо по потребностям! Разобраться в себе, в том, что делает вас счастливыми, и отвести взгляд от такого симпатичного, но никак не годящегося вам в пару человека, чтобы не кричать на кисулю, когда она не оказалась мамочкой, а на сынка — что он вам в братья не годится. Вы же в магазине не злитесь на каждую пару обуви не вашего размера и неподходящего фасона. Не бросаетесь с критикой в сторону ненужной вам колбасы: какого, дескать, чёрта она не из капусты и вообще смеет существовать в продаже? Оставьте уже друг друга в покое, не пытайтесь применить людей не по назначению, ведь пока вы гнёте свою линию и пытаетесь переделать свою непару под себя, где-то его и ваша пара страдает от одиночества и несовпадения с кем-то ещё.

Три к трём — так и живём | Психология жизни и секса

В природе существует только три вида женщин: девушки-дочки, девушки-сёстры и девушки-мамы. С мужчинами та же ситуация: сынки, братья и папики. И все они гармонично сосуществуют друг с другом строго попарно. Папики ищут дочек. Гламурных кисуль, которые не способны ни копейку заработать, ни яичницу приготовить. Им хочется чувствовать себя покровителями, защитниками, иногда даже хозяевами. Им в кайф понимать зависимость женщины от себя и свою значимость в связи с этим. Для неё или вообще в принципе. Братьям нужны сёстры, с которыми в горы и в снег в палатках, на сноуборде и с парашютом. Копать дачу, строить бизнес, делить домашние дела пополам и с пивком или свежевыжатым соком смотреть футбол или любимый сериал вдвоём. Им нравится чувствовать плечо, равенство вклада в семью и единомыслие во всем. Сынкам нужны мамы, потому что их собственные мамы не вечны, начальники злые и кусаются, по телевизору и в интернете так много всего интересного, а сами они ничего не умеют от выбора стрижки до разогреть суп из холодильника. Им, естественно, нужна ответственная личность, которая возьмёт это все на себя. А мамочка будет счастлива тем, что нужна, что никуда он не денется, что без неё он погибнет, и свято убеждена в том, что просить мужчину приготовить — это порча продуктов, отправить его в магазин за свининой и капустой — значит получить на выходе упаковку копчёного шпика и пакет замороженной брокколи, полы и посуду за ним все равно перемывать, и вообще, мужчин мало, их беречь надо.

Идиллия, правда? Все счастливы. Но что же происходит на самом деле? Почти все из трёх типов мужчин западают на кисуль. Главная функция женщины-дочки — выглядеть привлекательно и привлекать — работает отлично. Дальше она начинает из предложенных выбирать того, кто нужен ей. И в этом деле она из всех трёх самая умная, никогда не прогадает! Сынка она в лучшем случае не заметит, в худшем с брезгливой миной на мордочке попросит отойти и дышать в другую сторону. Он же, испытывая острую попоболь, разразится визгом на весь интернет или ближайшее окружение о том, какие женщины корыстные сучки, не умеющие ценить душевные качества. Братья бывают достаточно упрямы и способны иногда завоевать сердце кисули. Но тут у них начинаются проблемы. Домашняя работа на нём, заработки на нём, поговорить не о чем. Отдыхать они хотят в разных местах, развлекаться с разными людьми, она бесит его друзей, он не впечатляет её подруг. Итог немного предсказуем: развод, драка за имущество и детей. Он кричит: «Женщины — стервы, буду холостяком». Она считает отсуженные куски не своего имущества и выцеливает нового кандидата.

Женщина-сестра выглядит совсем не так, как кисуля. Она, скорее всего, одета в джинсы, у неё удобная обувь и сумка. Волосы в хвосте или косе, макияж умеренный или отсутствует. А ещё у неё горят глаза, она умеет шутить, с ней можно говорить часами обо всем на свете и часто у неё отличная фигура. Чтобы такую завоевать, надо её впечатлить, чтобы она мужчину зауважала. Папику есть чем её впечатлить. Но до семьи обычно не доходит. Лёгкая на подъем сестрёнка лихо хлопнет дверью в ответ на первое же «никуда не пойдешь» и попытку доминировать. Сынкам тоже иногда везёт попасть в струю её интереса, например, если она геймерша или ролевик, а может быть, балдеет от стихов в свою честь. Ее даже можно заманить в семью с таким малышом. Она толерантна, оптимистична, считает, что его мать всё делает неправильно, и верит, что стоит его от маменьки забрать, как она установит новые порядки. Разваливается всё года через два, когда упорная сестра устанет наконец тщетно просить мужа встать с дивана и помочь по хозяйству. Когда ей надоест заставлять его сменить работу на более высокооплачиваемую или хотя бы найти любую работу. Когда она отчается вытащить его на природу или вообще оторвать от монитора или телевизора. Она подаст на развод, а сынок останется хлопать глазками в немом вопросе: «Что произошло? Всё же было так замечательно!»

Женщины-матери сразу не нравятся почти никому. Внешне они незаметны, интересы у них чисто женские: готовить, шить-вязать, разводить цветники, лелеять котов, да и вообще, она из тех, кто твердит: красота в женщине не главное. Из машины на тротуарах она не видна, в состоятельном обществе не бывает. Даже если папик с ней где-то и пересекается, то заинтересовать его ею невозможно: партнёрам по бизнесу на фуршете с гордостью не предъявить, денег она на себя тратить не умеет, пытается перехватить флаг заботы и доводит эсемесками на затянувшихся переговорах до белого каления. Если папика угораздило на такой жениться, он заведёт любовницу, которая начнёт драть с него четыре финансовые шкуры, почувствует себя Гераклом и супругу свою сошлёт в развод. Голую, босую и детей отберёт, если ему нужны. Брату же с мамочкой скучно. Новинки автопрома не обсудить, футбол не посмотреть, его друзья дома её нервируют, когда он уходит в горы один, она чуть не кастрюлю борща с собой ему упаковывает, надевает ему трусы с начёсом, шарфик, варежки, в общем, мужики узнают — засмеют. Слезами и причитаниями мешает ему рисковать своим здоровьем и тратить деньги на хобби. Домогается срочного возврата домой к семье и пилит, если рыбалка, а не тетешканье с выводком — планы на субботу и воскресенье. Брат быстро замечает, что она перестала следить за собой, у неё испортилась фигура, кожа и волосы, что у них ничего общего: он мечтает о новой машине, а она — о третьем ребёнке, и эти два понятия несовместимы с его зарплатой. В итоге он уходит, платит алименты и избегает встречаться с ней взглядом, так как в глубине души ему всё же стыдно. А она ненавидит его, неблагодарного, всей душой за то, что оставил детей и семью, а жизнь её погубил.

КонцертСамара // ВОТ ТАК И ЖИВЕМ

Автор Василий Шукшин
Продолжительность 3 часа
Режиссер-постановщик Михаил Лебедев
Художник-постановщик Наталья Чернова
Пластика Павел Самохвалов

Честный, искренний, наивный. Спектакль по рассказам В.М.Шукшина именно такой. Какие его герои, такие и его сюжеты. Они просты и очень понятны, но одновременно глубоки и многогранны. Тема отношений между мужчиной и женщиной, мужем и женой всегда будет актуальной и волнующей. Что чувствуют, что переживают герои этих очень простых «непростых» историй, какими бывают их отношения, и к чему приводят. Вместе с актерами зритель сможет посмеяться и погрустить над тем, как же могут уживаться под одной крышей два таких разных создания – Мужчина и Женщина.

Действующие лица и исполнители:

Сергей (Рассказ “Беспалый”) Маркелов Сергей
Клара (Рассказ “Беспалый”) Евневич Алина
Мать Сергея (Рассказ “Беспалый”) Билялова Джамиля
Славка (Рассказ “Беспалый”) Егоршин Алексей
Дядя Коля (Рассказ “Беспалый”) Видрашку Сергей
Сергей (Рассказ “Сапожки”) Байбиков Иршат
Клавдя (Рассказ “Сапожки”) Евневич Алина
Дочери (Рассказ “Сапожки”) Шулакова Виолетта, Билялова Джамиля
Продавщица (Рассказ “Сапожки”) Ермилина Анастасия
Коля (Рассказ “Жена мужа в Париж провожала”) Морякин Владимир, Василенко Ярослав
Валя (Рассказ “Жена мужа в Париж провожала”) Ермилина Анастасия, Соловьева Екатерина
Мать Коли (Рассказ “Жена мужа в Париж провожала”) Ермилина Анастасия, Соловьева Екатерина
Мать Вали (Рассказ “Жена мужа в Париж провожала”) Евневич Алина
Отец Вали (Рассказ “Жена мужа в Париж провожала”) Видрашку Сергей
Андрей (Рассказ “Микроскоп”) Морякин Владимир, Видрашку Сергей
Зоя (Рассказ “Микроскоп”) Ермилина Анастасия, Евневич Алина
Сын (Рассказ “Микроскоп”) Маркелов Сергей
Сергей (Рассказ “Микроскоп”) Видрашку Сергей, Байбиков Иршат
Коля (Рассказ “Нечаянный выстрел”) Егоршин Алексей
Отец (Рассказ “Нечаянный выстрел”) Байбиков Иршат
Мать (Рассказ “Нечаянный выстрел”) Евневич Алина
Глашка (Рассказ “Нечаянный выстрел”) Шулакова Виолетта, Керер Лаурита
Фельдшер (Рассказ “Нечаянный выстрел”) Морякин Владимир
Доктор (Рассказ “Нечаянный выстрел”) Видрашку Сергей
Максим (Рассказ “Верую”) Видрашку Сергей
Поп (Рассказ “Верую”) Борисов Владимир
Люда (Рассказ “Верую”) Шулакова Виолетта
Илья (Рассказ “Верую”) Маркелов Сергей

Не полностью расселенный поселок Мостотряд-3 снова кричит: SOS

История казанского поселка Мостотряд-3, казалось, была завершена: жителей бараков расселили по программе ветхого жилья в прошлом году. Однако в новые квартиры переехали далеко не все. Свыше полусотни человек, в том числе и маленькие дети, до сих пор живут там. Это обитатели двухэтажного кирпичного дома, который власти решили не расселять, а оставить как есть. Тем временем, его люди настаивают, что здание непригодно для жизни, а сам дом называют призраком. «Казанский репортер» возвращается к теме забытого поселка.

Поселок Мостотряд-3 спрятан от людских глаз среди факельных башен, труб, градирен и полуразрушенных бетонных строений. С трех сторон он окружен промзоной, с четвертой – лесом. Среди соседей «Оргсинтез», ТЭЦ-3, склады и завод по производству краски. Пожар на последнем предприятии в 2018 году, когда чуть не сгорел сам поселок, и стал для жителей Мостотряда невольной «минутой славы». Репортеры, работавшие на месте происшествия, с удивлением обнаружили, что здесь живут люди.

Тогда жители поселка в прямом смысле рисковали сгореть, полыхающие химикаты стекали к деревянным домам и местным пришлось спешно окапываться, чтобы остановить надвигающийся огонь. Самого страшного удалось избежать, но люди надышались гарью, а детей даже пришлось положить в больницу с отравлением. Это обстоятельство, вероятно и стало последней каплей, после которой люди начали добиваться расселения.

Перед Чемпионатом мира по футболу на крышах бараков появились надписи SOS, а жители поселка пошли по новому кругу обивания порогов администраций, министерств и ведомств. В итоге, обитателей бараков городские власти расселили в Салават Купере, а вот тех, кто живет в кирпичном доме оставили.

«Всю жизнь строили мосты федерального значения, а остались в богом забытом месте, в этой дыре, среди развалин от бараков»

Вообще, в этом странном для жизни месте люди поселились в 1987 году. Наспех сколоченные бараки давали как временное жилье строителям моста через Волгу. Всего возвели 9 таких построек. В конце 1996 года в поселке заселили первый кирпичный двухэтажный дом. Квартиры в нем давали лучшим работникам предприятия. На фоне бараков двухэтажный кирпичный дом, действительно, выглядел улучшением условий. Тогда новоселы и представить не могли, что через некоторое время будут завидовать обитателям деревянных хижин.

– Мы начинали также в этих бараках, жили там по 8–10 лет. К моменту расселения там проживали в основном неблагополучные семьи, с большими долгами, и им всем дали квартиры, они уехали. А мы 5–6 тысяч платим за квартиры без элементарных удобств и так и живем здесь, – не без обиды рассказывает жительница поселка Мостотряд-3 Ляля Зазялова.

– Всю трудовую жизнь люди работали на мостах федерального значения. Мужья, оставляя свои семьи, уезжали в командировки в Ленинград, Киев, Уфу… А теперь остались в богом забытом месте, в этой дыре, среди развалин от бараков, – дополняет ее соседка Вазига Исламова. – Везде мы были, собирали заключение на аварийность. Но нас стараются убедить, что у нас все хорошо…

Пока выходит не очень убедительно. Люди живут среди индустриальных пейзажей уже три с половиной десятка лет и никак не поймут своего счастья. Осознать его мешают то ли чадящие заводы, то ли отсутствие элементарной инфраструктуры (ближайшая остановка в паре километров, магазин в четырех, о садиках и школах вообще речи нет), то ли коммунальные неурядицы.

– У нас нет питьевой воды, только техническая. Горячей воды у нас нет. Канализация нецентрализованная, выгребная яма и та забита. Для откачки нечистот каждые 5-6 дней вызываем аварийную. Стены промерзают, дома холодно, 14-17 градусов. Батареи горячие, как огонь, а стены ледяные. Крыша течет, износ 80%. У людей потолки протекают, – показывает свой дом Ляля Залялова. – Воздух ужасный здесь, пахнет газом, постоянный шум рано утром и вечером от ТЭК. В таких условиях жить невыносимо… У нас нет ни транспорта, ни магазина…

В зоне отчуждения

По генплану вся эта территория вообще непригодна для жизни. Она относится к зоне размещения производственных объектов I-II классов опасности и на карте обозначена цифровой классификацией 3001. Это значит, что здесь можно было бы уничтожать химическое оружие, устроить взрывоопасную шахту, или, например, производить химикаты специального назначения, но никак не селить здесь людей. Дом по адресу Мостотряд-3, 20 его жители и вовсе, называют призраком.

– Этот дом построен без проекта. У нас есть документ из национального архива, подтверждающий, что нет проекта, – рассказала «Казанскому репортеру» Вазига Исламова. – Он построен просто сотрудниками строительной организации и, насколько нам известно, никакой комиссии он не был сдан. После этого дома хотели поставить еще паду домов, но Роспотребнадзор не дал. Потому, что нельзя здесь строите жилье, здесь промзона.

То, что так жить нельзя, кажется, понимают все, кто бывал здесь хоть раз. Кроме, разве что, чиновников, которые отказываются признать дом неподобающим для проживания. Полсотни оставшихся мостотрядовцев, согласиться с этим не могут. Люди намерены в суде добиваться, чтобы последний дом во временном поселке признали опасным для жизни, и, наконец, расселили.

Антон Райхштат.

Черный Рассвет.Класс Убийц – Глава 3.Вот так живем!

Ава и Карма хитро улыбнулись. Глазами они друг другу сказали: "Влюбились?" Посмеявшись они начали работать.
-А я тебе говорю вот так.-Указал пальцем на тетрадь Карма.
-Нет, нужно это решать так.-Отрицала Ава.
Коро подошел к ним.
-Обсуждайте потише план как убить меня.-Сказал Коро.
-Это не план.-Покачала головой Ава.-Я говорю что нужно решать так.-Она показала свою тетрадь и Коро взял посмотреть.-А он говорит на оборот.-Она дала тетрадь Кармы Коро.-Ответы разные. У кого правильнее.
-Так посмотрим.-Коро начал смотреть с начало в тетрадь Кармы, затем в Авину.-Правельней у Авы. Но если бы ты решил сначало конец, а потом начало то ответ был бы правильным.
Карма не уныл, и лишь кивнул. Коро отдал тетрадки. И сказал что уже конец урока, и они могут отдохнуть и собраться. Сам же он попращался с учениками и улетел.
-Таоми! Нагиса!-Позвали друзей Карма и Ава.-Идите сюда.
-Что?-Спросил Нагиса когда они подошли к Аве и Карме.
-Вы встречаетесь?-Одновременно спросили Ава и Карма.
-Нет.-Серьезно и одинакова ответили Таоми и Нагиса.-А вы?
Вместо ответа они достали ножи. И ехидно улыбнулись. Таоми и Нагиса убежали. Ава и Карма дали пять. Ава пошла домой, как обычно Карма проводил её до дома, так как он живет не далеко.Когда они дошли они увидели полицию.
-Что тут такое?-Озадаченно спросила Ава полицию.
-Это ваш дом?-Спросил полицейский.
-Да, а что произошло?
-Кто-то подорвал ваш дом. Это оставшиеся вещи.-Он принес коробку с одеждой и книгами.
-Как же так?-Ава осмотрела коробку.-Ух!
-Что там?-Спросил по дошедший Карма.
-Моя пижамка цела.-Радостно сказала Ава.
-Серьезно?-Спросил Карма. -Пижамка?
-Она стоит 15000 ен.-Невозмутимо ответила Ава.-Так.Где я буду жить? -Можешь пожить у меня.-Посмотрел Карма на Аву, она на него.
-Ну, хорошо.-Пожала плечами Ава.-Всё равно не куда идти.-Она взяла коробку и развернулась.-Показывай дорогу.
-Пофигизм зашкаливает.-Покачал головой Карма.
Зайдя в дом Кармы, Ава удивилась что у него такой большой и красивый дом. В комнате у него было много всякого оружия, в основном это ножи.
-Ты будешь спать в соседней комнате.-Сказал Карма, ложа коробку на пол.-Там есть шкафчик положишь туда одежду.
Ава кивнула, а Карма продолжил:
-Оденешь свою пижамку за 15000 ен и придешь на кухню.
-А где она?
-Сама найдёшь!-Сказал Карма заходя в свою комнату.
-Зараза!-Выругалась Ава и дошла до своей комнаты.
Там было чисто и аккуратно. Ава переоделась в пижаму. И ели как нашла кухню. Там Карма что-то готовил.
-Всё таки нашла.-Растроился Карма, пока Ава отдыхала от бега по дому.
-Зараза,ты специально?!
-Нуууууу, дааа. -За это он получил три сильных удар по спине.
Ава и Карма успокоились после мине драки и не большого спора и стали ужинать.
-Вкусно готовишь.-Честно призналась Ава.
-Спасибо.
После этого они пошли спать.
На утро Ава проснулась из-за чужого дыхания и из-за чьих-то обьятий. По вернувшись она увидела Карму, который улыбайлся во сне. Ава выдохнула, он говорил что может иногда лунатить. Ава лишь торжественно улыбнулась. Она заметила что запутанна в одеяле как сосиска в тесте. "Карма,зараза! Специально меня в одеяло окутал!"-Злобно подумала Ава.
Она столкнула его с кровати, освободив одну руку она взяла подушку и кинула её в него с криками:
-Мистер извращенец! В школу пора! Карма извращенец!
-Не ори!-Сонно шугнул на нее Карма.
Взяв за конец одеяла он сильно потянул его. Таким образом Ава распуталась,но не удачно свалилась на пол. За это в Карму полетело всё что попало в под руку: одеяло, подушки и мягкие игрушки. Вот так они и провели утро.

Простите за ошибки!

Так мы живем.

Глава 3. И.Кизилова

Глава 3. КАВКАЗ… СЕВЕРНЫЙ И ЮЖНЫЙ

Ирина КИЗИЛОВА (Пермь)

Пермские
солдаты оказались в эпицентре войны

Когда
государство начинает убивать

ПЕРМСКИЕ
СОЛДАТЫ ОКАЗАЛИСЬ В ЭПИЦЕНТРЕ ВОЙНЫ

Новобранцев из Прикамья, отслуживших всего три
месяца, отправили в Южную Осетию. Родителям удалось вырвать их из пекла.

Утром 10 августа в доме
одной из матерей, отправившей меньше трех месяцев назад своего сына в Аланию,
раздался звонок. «Мама, я только что из Цхинвали». «Как из Цхинвали?! Там же
война! Вас не должны были туда отправлять!»

В нашей газете за 1 июля этого года была опубликована
корреспонденция под названием «Владикавказ больше – не «горячая точка». В ней
говорилось о поездке родителей пермских новобранцев в Северную Осетию – Аланию,
где с середины мая в 19-й дивизии 58-й армии служат их сыновья. Тревоги,
обуревавшие отцов и матерей за своих восемнадцатилетних мальчишек, отправленных
на Северный Кавказ, после этой поездки улеглись. Но, увы, ненадолго.

Звонок из пекла

«У меня очень мало времени, –
продолжал мальчишка. – Слушай: мы там с 7 августа. Ну, вся наша 58-я армия. Ты
же, наверное, смотришь по телику, что там происходит? Сегодня мы пробились из
Цхинвала во Владикавказ за вооружением. Сейчас будем обратно пробиваться. Всё,
зовут. Передавай всем привет. Целую…»

Еще звонивший
успел сообщить, что колонна, в которой они двигались к Цхинвали, попала в
засаду. Многие
были убиты и ранены. Среди раненых оказался командующий 58-й армии генерал
Анатолий Хрулёв.

Этот звонок прозвучал как гром среди ясного неба. Тут
же о тревожной вести узнали остальные родители пермских новобранцев. Они,
конечно, и до того жили как на иголках. И все же надеялись, что заверения командования 19-й дивизии, так радушно
принимавшего пермскую делегацию в конце мая, о том, что их дети не попадут в
«горячие точки», были не просто успокоительной пилюлей. Теперь они поняли,
почему у сыновей с 7 августа замолчали «мобильники». Они знали: на излете
чеченской войны главнококомандующим был отдан приказ, согласно которому в
«горячие точки» можно направлять только воинов-контрактников, а заключать
контракт можно только с тем солдатом,

-161-

который отслужил по призыву не меньше
полугода.

Кто может сказать, что Южная Осетия сегодня не
«горячая точка», даже если она официально не названа таковой? Любой командир
воинской части подтвердит, что за неполных три месяца
новобранцев невозможно научить воевать. Бросить их в пекло войны против
обученных натовскими спецами грузинских солдат –
значит, просто превратить восемнадцатилетних мальчишек в пушечное мясо.

И невозможное – возможно!

Родители пытались добиться от
краевого военкомата запросов в Министерство обороны о судьбе пермских
новобранцев. Но, поняв, что это бесполезно, начали действовать единственно
возможным для них в этой ситуации способом – звонить командованию 19-й дивизии
и от имени родительского комитета требовать, чтобы сыновей немедленно вернули
туда, где они еще несколько месяцев должны продолжать проходить военную
подготовку – во Владикавказ.

10 августа вечером тот же солдатик, что звонил маме
утром, сообщил по телефону: «Нас, призванных этой весной, вернули во
Владикавказ». А потом начали звонить другие мальчишки. Лейтмотив каждого
звонка: «Мы уже не воюем!» Родители сделали, казалось бы, невозможное
– вырвали сыновей из пекла войны. Надеюсь, ничей язык не повернется назвать их
антипатриотами. Сберегая мальчишек от гибели в этой безумной войне, они,
по-моему, совершают самое разумное действо, в то время как другие теряют головы
от ультрапатриотизма.

«Так вот зачем наши мальчишки…»

Но не только судьба своих
собственных сыновей тревожит этих родителей. В воюющей сейчас 58-й армии служат
пермские парни, призванные и осенью 2006-го (двухгодичники), и весной 2007-го
(полуторагодичники). Те и другие должны демобилизоваться нынешней осенью.
Неизвестно, сколько из них вернется живыми.

Думая о них и о тысячах
других мальчишек в солдатских шинелях, брошенных в так называемую
кампанию по принуждению к миру (звучит-то как издевательски), пермские родители
составили обращение на имя российского президента, председателя правительства,
министра обороны и председателя комитета по обороне Госдумы.

Приведу абзац из этого обращения: «Господин Путин
В.В. поставил перед россиянами задачу – повысить рождаемость. Для чего, позвольте
Вас спросить? Начавшаяся с Грузией война дает полный ответ – Вам, господа,

-162-

нужно много
пушечного мяса солдат из провинции. На этой войне 18-летние мальчишки,
которые прослужили всего 2,5 месяца. Кто отдал этот преступный приказ направить
их на неминуемую смерть? Выходит, Путин призывал нас исправлять демографию
страны для новых войн, а не для созидания».

Поняв, что вместе они представляют
некую силу, с которой не могут не считаться власти предержащие, родители
пермских новобранцев смогли подняться над своими личными проблемами и
задуматься над проблемами всех россиян, чьи дети сегодня ввергнуты в пучину
войны. Вот чем заканчивают они свое обращение: «Вы, власть имущие, сначала
разрушаете, а затем валите без меры гуманитарную помощь в пострадавшие от
военных действий районы, восстанавливаете экономику разрушенных республик.
Сейчас Вы назвали это гуманитарной катастрофой. Скажите, а кто вернет родителям
погибших и изуродованных войной детей? Кто предотвратит катастрофу семьи? Как
насмешка над всеми нами – война идет в Год семьи. Мы требуем прекратить войну с
Грузией и восстановить мир!» Письмо от имени Совета родителей военнослужащих Прикамья подписала Александра Вракина,
от имени родительского комитета «Особый резерв» – Сергей Тарантин.

Родители военнослужащих, призванных
из Пермского края в 2006–2008 годах и проходящих службу в Республике Северная
Осетия – Алания в в/ч 20634, расположенной в пос.
Спутник под Владикавказом, могут узнать о судьбе своих сыновей по горячей линии
8 (8672) 58–02–88, в Моздоке – 8 (8673) 62–33–49, в Прохладном – 8 (8663) 14–62–43.

Командовать 58-й армией вместо раненного генерала
Анатолия Хрулёва назначен генерал Василий Лунев.
Напомним, что в 2007 году он 4 месяца отработал военным комиссаром Пермского
края. А после этого полгода являлся министром обороны Республики Южная Осетия.

Послесловие

Информационная служба 19-й дивизии отказалась
сообщить Совету родителей военнослужащих Прикамья
имена погибших и раненных пермских солдат. Пока известны имена двух раненых:
пермяка Алексея Батуева (ранение в голову) и уроженца Гайнского
района Сергея Адушкина (осколочное ранение в плечо).

«Пермские новости», 15
августа 2008 года

-163-

▲

КОГДА
ГОСУДАРСТВО НАЧИНАЕТ УБИВАТЬ

«Когда государство начинает убивать, оно всегда называет себя Родиной»*

Во время российско-осетино-грузинской
войны страницы нашей газеты тоже стали «полем боя». Для мирных пермяков. Почти
пятьдесят откликов за одну неделю получила интернет-версия статьи Ирины
Кизиловой под названием «Пермские солдаты оказались в эпицентре войны», размещенная 15 августа на сайте www. permnews.ru

Напомним: в статье говорилось о том, что новобранцев
из Прикамья, отслуживших всего по три месяца, отправили
в Южную Осетию. Родители, узнав об этом, подняли шумиху и буквально вытащили пацанов из пекла войны. В комментариях к материалу на сайте
«ПН» одни из откликнувшихся на чем свет стоит ругают и
автора статьи, и родителей, бросившихся вытаскивать с войны своих сыновей.
Другие полностью поддерживают их действия. Сегодня мы хотим дать слово и тем, и
другим.

МНЕНИЕ ЖЕНЩИН

Против

Я родила сына не для своих лясек и пусек

Галина П.: «А что вы, уважаемые
родители, хотели? Вы родили, увы, сына. Не для себя и не для
своих лясек и пусек. А для
государства. Это бабы рождаются для продолжения рода. А сыновья – для
исполнения долга перед Отечеством. Ушел сын в армию, все: забыли о нем. До
исполнения своего воинского долга он принадлежит государству, даже если станет
пушечным мясом. ..

Пусть не покажется вам мое мнение
грубым. Терпеть не могу бабских слёз. Все мы избиратели, кого выбрали, от того
и маемся, и пенять не на кого. У меня тоже сын сейчас с серьгой в ухе, с ранцем
за спиной, с баллончиком краски для граффити и в кроссовках для паркура за 1,5 штуки. И он у меня единственный, потому что
родить ещё одного не могу. Но…

Я буду гордиться им только в том случае, если он
будет мужиком, а не пацаном в юбке. Попадет в «горячую
точку» – буду тихо выть в подушку, но ни пика не издам
против государства, потому что мой СЫН – это ГРАЖДАНИН

___________________________________________

* Цитата шведского писателя Юхана Стринберга.

-164-

своего Отечества, даже если оно оценило его не по человеческим
меркам, а по меркам военного времени».

За

Мой сын «пушечным мясом» не станет

Елена (в ответ Галине П.):
«Умница!!! Ваше семейство клонировать надо, а то вдруг «пушечное мясо» на Руси
закончится, а начальству повоевать ещё где-нибудь захочется. .. Что до меня, то
мой сын «пушечным мясом» не станет никогда, не позволю. Кстати, Ваш сынишка
имеет полное моральное право сдать Вас в старости в дом престарелых или на
тушёнку, государственная «мамаша-патриотка».

Татьяна: «Страшное дело – война. А
еще страшнее то, что никто из родственников жертв не знает: за что?! Пройдет не
один год, пока мы узнаем об истинных причинах того, что случилось. Игры, в
которые играют «большие люди», не стоят ни капельки крови
ни с той, ни с другой стороны. И УЖ ТЕМ БОЛЕЕ – крови пацанов-призывников.

А что касается так называемого патриотизма, о котором
чуть выше говорилось, – вот как от любви до ненависти, так и от «патриотизма»
до экстремизма… Не думаю, что когда женщина (в здравом уме) растит ребенка,
она заранее готова отдать его в жертву чьим-то патриотическим амбициям…
ЧУШЬ!!!

МНЕНИЕ МУЖЧИН

Против

Брехня и пропаганда грузинского руководства

Tooltip: «Так, еще раз вопрос для всех.
«7-го – ТАМ». «ТАМ»-то где? Во Владикавказе? В Париже?
В Каракасе?.. По ходу статьи нет ни одного четкого свидетельства о том, что
слово ТАМ означает Цхинвал или территорию Грузии!!! Так что, любители прогрузинской-америкосовской пропаганды, можете утереть сопельки и искать новые «факты»… И, кстати, кто этот
новобранец? Вася Писькин? А то я за час 30 таких
«свидетельств» могу наштамповать».

Толя: «Брехня
и пропаганда грузинского руководства, даже читать противно. Не верьте им. Наше
дело правое… Наши войска своих спасали».

Икс: «Ну, надо ж такой бред написать… И ведь кто-то
верит. «А я слышала, что кто-то слышал, как кому-то рассказывали, что могло быть
и такое»… Главному редактору и пишущей собратий
издания надоели их рабочие

-165-

места и сама профессия?»

Александр: «Дам, которые «растят своих сынишек не для
государства», я хотел бы спросить: кто должен был защитить таких же, как вы,
матерей, находившихся под огнем в Цхинвали? Статья – фуфло. ..»

За

Пермяки подают пример всей России

Евгений Николаевич: «Сберегая
мальчишек от гибели в этой безумной войне, они, по-моему, совершают самое
разумное действо, в то время как другие теряют головы от ультрапатриотизма».
Как давно среди лжи (российских телеканалов и газет) я не слышал таких разумных
вещей».

Обыватель: «Материалец
как раз для международного трибунала над этой бандой фальсификаторов выборов и
поджигателей войны. Спасибо пермякам, что показали всей стране пример
гражданского сопротивления путинско-«единороссовскому» хамодержавию!»

Кузнецов: «Как всегда, утаиваются
реальные цифры. На второй день боев осетины сообщали, что из местного ОМОНа Кокойты составом в 500
человек в живых остались только трое! Это же не пропаганда Саакашвили,
это сами осетины говорили! 500 осетинов были
уничтожены за день, как думаете, у русских тела пуленепробиваемые?

Королёв Анатолий Петрович:
«Потрясающий газетный материал. До тех пор, пока народ будет быдлом, будут гибнуть дети и страдать родители. Пермяки
подают пример всей России, что есть НАРОД, и он не будет молчать».

А что думаете ВЫ? Пишите: 614045, г. Пермь,
Сибирская, 19, ИД «Пермские новости», e-mail [email protected] или на сайте www.permnews.ru

ВАЖНО

Уполномоченный по правам человека
Татьяна Марголина 20 августа отправила письмо главному военному прокурору РФ С.
Фридинскому, в котором говорится: «16 августа 2008
года ко мне обратились матери военнослужащих Н. (в/ч 66431), А. (в/ч 20634), О.
(в/ч 20634) (фамилии по их просьбе убраны. – Прим. ред.), призванных на военную службу весной 2008 года, по
поводу возможного участия их сыновей в боевых действиях в зоне грузино-осетинского
конфликта…»

-166-

Основываясь на
«Положении о порядке прохождения военной службы», утвержденном Указом
Президента Российской Федерации от 16 сентября 1999 года №1237 (в ред. Указа
Президента РФ от 15.10.1999 №1366), и на Приказе министра обороны Российской
Федерации от 16 января 2001 г. №30, пункт 80, согласно которым «военнослужащие,
проходящие военную службу по призыву, могут быть направлены /…/ для
выполнения задач в условиях вооруженных конфликтов /…/ после
прохождения ими военной службы в течение не менее шести месяцев и после
подготовки по ВУС (военно-учетным специальностям)», Татьяна Марголина просит
главного военного прокурора «дать поручение о проверке фактов направления
военнослужащих, призванных на военную службу весной 2008 года, для выполнения
задач в условиях вооруженного конфликта и при необходимости принять меры
прокурорского реагирования. Информацию о результатах расследования прошу
направить в мой адрес».

СЛОВО ГЛАВНОГО РЕДАКТОРА

Хочется ответить на претензии в
отношении материала Ирины Кизиловой. Тем, кто говорит: мол, все это не
подтвержденное фактами враньё, назовите имена. Газета
не будет называть имена мальчишек, звонивших своим родителям. В первую очередь
по просьбе самих родителей. А также по собственному решению, прекрасно
осознавая, что в отношении этих парней в военных частях могут начаться
репрессии. По моему разумению, пока достаточно ссылок на официальные
организации (Совет родителей военнослужащих Прикамья
и родительский комитет «Особый резерв»), и эти ссылки были сделаны.

С уважением, Анастасия Сечина

СЛОВО АВТОРА

Редакция благодарит авторов откликов
за их неравнодушие. К сожалению, нет возможности поместить на этой странице все
отзывы. Отметим, что уже опубликованы предварительные списки раненных и
погибших солдат. Среди них немало тех, кто служит не по контракту, а по
призыву. И абсолютно точно есть ребята, призванные в 2008 году. Слава богу,
пермские призывники значатся только среди раненых, но не убитых.

С уважением, Ирина Кизилова

«Пермские новости», 22
августа 2008 года

-167-

▲

◄◄ к содержанию ►►

Не так плохо и живем

Список долларовых миллиардеров Forbes понес тяжелые утраты. Во второй раз в течение десятилетия и длина списка, и суммарный вес денежных мешков его фигурантов сократился. Всего Forbes насчитал в мире 2153 миллиардера, на 55 меньше, чем годом ранее, из них 994, или 46% популяции, стали беднее. В сумме эти люди теперь стоят 8,7 трлн долларов, на 400 млрд дешевле, чем в прошлом году.

Да, нонеча не то, что давеча. Но есть и хорошая новость – миллиардеры от шиппинга, а также российские транспортные и околотранспортные миллиардеры в большинстве своем поднялись – и в рейтинге, и материально. Так что деньги и в стране, и в отрасли есть – только они не у нас.

Выше других владельцев транспортных активов, как и в прошлом году, в рейтинге стоит гонконгский магнат Ли Ка-Шинг, совладелец портового холдинга Hutchison. С 23 строчки в списке он опустился на 29, при этом состояние его уменьшилось с 34,9 млрд долларов в прошлом году до 31,86 млрд в нынешнем.

Самым богатым россиянином, по данным Forbes, стал Леонид Михельсон («Новатэк»), с 64 строчки он поднялся на 35, его состояние выросло с 18 млрд долларов до 23,64 млрд.

Владимир Лисин, в чью бизнес-империю входят «Морской порт Санкт-Петербург», «Контейнерный терминал Санкт-Петербург», «Туапсинский морской торговый порт» и «Таганрогский морской торговый порт», шиппинговые и железнодорожные активы, с 57 места поднялся на 43, его состояние его выросло с 19,1 млрд долларов до 21,9 млрд.

Вагит Алекперов, среди активов которого нефтеналивной терминал в Высоцке, занимает 44 место с 21,67 млрд долларов, в прошлом году он был 78 с 16,4 млрд долларов.

Совладелец TUI Алексей Мордашов c 60 места поднялся на 49, увеличив состояние с 18,7 млрд долларов до 20,38 млрд.

Совладелец «Новатэка» Геннадий Тимченко на 52 месте с 19,7 млрд долларов, год назад он занимал 82 строчку с 16 млрд.

Первым миллиардером в рейтинге, источником состояния которого значится логистика, как и в прошлом году, стоит Клаус-Михаэль Кюне (Kuehne + Nagel и до недавнего времени Hapag-Lloyd). Он опустился с 91 строчки на 104, а его состояние сократилось с 15,3 млрд долларов до 13,17 млрд.

Норвежский магнат Джон Фредриксен в этом году занимает 129 строчку с 10,76 млрд долларов, год назад он был в списке 228 с 7 млрд долларов.

Джанлуиджи и Рафаэла Апонте (MSC) со 164 места поднялись на 133, их состояние увеличилось с 9,3 млрд долларов до 10,76 млрд.

Наследники Жака Сааде, Родольф Сааде и семья (CMA CGM) тоже на 133 строчке, их состояние оценивается в 10,5 млрд долларов, год назад Жак Сааде занимал 228 место с 7 млрд долларов.

Эйял Офер (Zodiac Group, Zodiac Maritime Agency, OMNI Offshore Terminals, Royal Caribbean Cruise Lines) со 162 места поднялся на 146, его состояние увеличилось с 9,4 млрд долларов до 9,7 млрд. Его брат Идан Офер с 629 строчки поднялся на 425, а его состояние выросло с 3,6 млрд долларов до 4,74 млрд.

Энрике Расон (International Container Terminal Services) занимает 379 место, его состояние оценивается в 4,2 млрд долларов.

Бывшие совладельцы НМТП Александр Пономаренко и Александр Скоробогатько делят 691 место с 3,2 млрд долларов на каждого, в прошлом году они занимали 679 строчку, а состояние каждого составляло 3,4 млрд.

Чи Чен Тунг (OOIL) с 859 места поднялся на 775, увеличив состояние с 2,8 млрд долларов до 2,9 млрд. Его брат Чи Хва Тунг со 1103 места опустился на 1008, его состояние увеличилось с 2,2 млрд долларов до 2,3 млрд.

Спиро Лацис (Consolidated Marine Management) с 729 места опустился на 805, его состояние сократилось с 3,2 млрд долларов до 2,9 млрд.

На 828 место с 679 опустились совладельцы Essar Ports Шаши и Рави Руйа с 2,81 млрд долларов, годом ранее у них было 3,4 млрд долларов.

Хельмут Зомен (BW Group) с 1756 места поднялся на 983, его состояние с 1,3 млрд долларов увеличилось до 2,42 млрд.

Чанг Юн Чунг (PIL) с 1284 места рейтинга поднялся на 1116, а его состояние выросло с 1,9 млрд долларов до 2,1 млрд.

Совладельцы Globaltrans и бывшие акционеры Global Ports Никита Мишин и Константин Николаев делят 1818 место с 1,2 млрд долларов на каждого, год назад они были на 1999 строчке с 1,1 млрд. Их партнер Андрей Филатов занимает 1941 место с 1,1 млрд.

В круизном сегменте 168 строчку занимает Мики Арисон (Carnival Cruises) с 8,91 млрд долларов, на 369 месте Шари Арисон (Carnival Cruises) с 5,02 млрд, на 658 – Арне Вильхельмсен (Royal Caribbean Cruises) с 3,44 млрд. Все они опустились в рейтинге и у всех у них состояние уменьшилось.

В логистическом секторе на 478 строчку с 402 опустился Фредерик Смит (FedEx) с 4,1 млрд долларов (в прошлом году у него было 5,1 млрд), Ыйсан Чонг Сун (Hyundai Glovis) с 924 места поднялся на 877, его состояние осталось таким же – 2,6 млрд долларов. Норберт Дентрессангль (Norbert Dentressangle) с 1867 строчки поднялся на 1795, размер его состояния увеличился с 1,2 млрд долларов до 1,4 млрд.

Среди тех, кто сделал состояние, среди прочего, на автоперевозках, – Линдсей Фокс (Linfox), который с 679 места переместился на 617, увеличив свое состояние с 3,4 млрд долларов до 3,5 млрд. На 804 строчке Джоннеле Хант (J.B. Hunt Transport Services) с 2,8 млрд долларов (год назад она была на 791 месте с 3 млрд долларов). Мануэль Мороун – на 1281 месте с 1,8 млрд долларов (в прошлом году он был на 1477 месте с 1,6 млрд).

Совладелец Aker Къелл Инге Рокке поднялся с 652 места на 418, увеличив свое состояние с 3,5 млрд долларов до 4,69 млрд. Коммер Дамен (Damen Group) остался на 1394 строчке, при этом его состояние сократилось с 1,8 млрд долларов до 1,7 млрд. Бывший президент «Объединенной судостроительной корпорации» Роман Троценко на 1425 месте с 1,6 млрд долларов, годом ранее он занимал 1394 строчку с 1,7 млрд.

слов песни «Three Is a Magic Number» из SCHOOLHOUSE ROCK LIVE!

В этом сериале #ThrowbackThursday мы готовим семьи к нашему шоу “SCHOOLHOUSE ROCK LIVE!”, Возвращая его в 70-е годы, когда состоялись премьеры многих классических песен телешоу. Вот слова к песне «Три – это волшебное число» из постановки Детского театра Далласа SCHOOLHOUSE ROCK LIVE!

Три – магическое число
Да, это магическое число
Где-то в этой древней мистической троице
Вы получаете тройку как магическое число
Прошлое, настоящее и будущее
Вера, надежда и милосердие
Сердце и мозг и тело
Дайте вам три как магическое число

Чтобы сделать штатив или подставку для стола, нужны три ножки
Для создания транспортного средства, называемого трехколесным велосипедом, нужны три колеса
И у каждого треугольника есть три угла
У каждого треугольника есть три стороны
Ни больше, ни меньше, вы не делаете ‘ Мне нужно угадать
Когда будет три, вы увидите
Это магическое число

Мужчина и женщина родили маленького ребенка
Да, родили
У них в семье было трое
И это магическое число

Три, шесть, девять
Двенадцать, пятнадцать, восемнадцать
Двадцать один, двадцать четыре, двадцать семь
Тридцать
(Три, шесть, девять
Двенадцать, пятнадцать, восемнадцать
Двадцать один, двадцать четыре, двадцать семь) семь
Тридцать)

Теперь умножаем на три
Поднимаемся по три раза в каждом наборе по десять
В первых десяти
Вы получаете три, шесть, девять
А у подростков десять
Это двенадцать, пятнадцать и восемнадцать
А в двадцатых годах вы получаете -a
Двадцать один, двадцать четыре, двадцать семь
И выходит даже на тридцать

Трижды десять равно (тридцать)
Трижды девять равно (двадцать семь)
Трижды восемь равно (двадцать четыре)
Трижды семь будет (двадцать один)
Трижды шесть равно восемнадцать
Трижды пять будет пятнадцать
Трижды четыре – двенадцать
И трижды три – девять
И трижды два – шесть
И трижды один – три, конечно
(А теперь раскопайте шаблон еще раз!)

Двенадцать, пятнадцать, восемнадцать (Двадцать один)
Двадцать один, двадцать четыре, двадцать семь
Тридцать (Да)

Трижды десять равно (тридцать)
Трижды девять равно (двадцать семь)
Трижды восемь равно (двадцать четыре)
Трижды семь будет (двадцать один)
Трижды шесть равно восемнадцать
Трижды пять будет пятнадцать
Трижды четыре – двенадцать
И трижды три – девять
И трижды два – шесть
И трижды один
Что это? (Три)
Да, это магическое число

Мужчина и женщина родили маленького ребенка
Да, родили
В семье было трое
Это магическое число

ШКОЛА ROCK LIVE!
Первоначально задумано и снято Скоттом Фергюсоном
Книга Скотта Фергюсона, Кайла Холла и Джорджа Китинга
Музыка и слова Линн Аренс, Боб Дороу, Дэйв Фришберг, Кэти Мандри, Джордж Ньюолл и Том Йох
Режиссер Нэнси Шеффер

ШКОЛА ROCK LIVE! JR представлен по специальной договоренности с Music Theater International (MTI). Все разрешенные рабочие материалы также поставляются MTI. MTIShows [точка] com

25 января – 23 февраля 2020 г.

Рекомендуется для детей от 5 лет и старше

Если бы вы были ребенком с начала 70-х до середины 80-х, когда этот сериал впервые показывали по телевидению, или в середине 90-х, когда он снова вышел; вы обязаны вернуться в старые добрые времена. Вспомните, как весело было изучать английский язык, историю, естественные науки и математику благодаря субботнему утреннему телевидению и этому феномену поп-культуры! Сейчас нет времени учить остальную семью таким мегахитам, как Conjunction Junction, Just A Bill, Three Is A Magic Number и другим, чтобы каждый мог стать частью шоу! Присоединяйтесь к нервному школьному учителю Тому и всем этим сумасшедшим героям мультфильмов, чтобы получить потрясающий звук, который вы не скоро забудете!

Узнайте больше об этом и других шоу в сезоне 2019-2020 на сайте dct.орг.

Титульный спонсор: What Wich

Детский театр Далласа не владеет содержанием каких-либо видео, опубликованных в этом сообщении. Благодаря тем аккаунтам, которые разместили эти видео на YouTube, мы также можем делиться знаковыми песнями с нашими подписчиками и поклонниками.

Источник текстов песен «Три – магическое число»: Musixmatch [точка] com. Авторы песен: Боб Лрод Дороу. Три – это волшебное число © AMERICAN BROADCASTING MUSIC, INC., American Broadcasting Music Inc.Видео «Три – волшебное число» любезно предоставлено YouTube.

Почему мы живем в трехмерном мире?

Пока что-то не нарушит ритм жизни (или вы окажетесь в машине с пятилетним ребенком), большинство из нас не останавливается, чтобы проанализировать, почему все обстоит именно так. Мы слишком заняты, путешествуя по жизни, чтобы сделать шаг назад и задуматься о нашей реальности. Но давай попробуем на несколько минут.
Мы живем во вселенной, которую физики описывают как имеющую 3 + 1 измерения – три измерения в пространстве и одно во времени.Но был ли трехмерный мир предрешен? Может ли сложная жизнь возникнуть и выжить в мире 2 + 1 (2D)? Этот вопрос лежит в основе статьи, недавно опубликованной в журнале Physical Review Research Джеймсом Скаргиллом, теоретиком из Калифорнийского университета в Дэвисе.

Некоторые ученые предположили, что вселенная с тремя пространственными измерениями является наиболее стабильной вселенной или имеет другие физические преимущества. Это может быть так, но физики не смогли показать это математически.Другой способ подойти к этому вопросу – добавить немного философии. Антропный подход начинается с признания того факта, что мы можем изучать Вселенную, сообщает нам важную информацию о Вселенной: мы знаем, что Вселенная превратилась во что-то, что поддерживает разумную жизнь.

Это приводит к новому вопросу. Может ли разумная жизнь возникнуть во вселенной с любым другим числом измерений? Если ответ отрицательный, то, конечно, мы живем в месте с тремя измерениями; если бы мы этого не сделали, нас бы здесь не было, чтобы задать вопрос.Если ответ положительный, то изучение возможных сценариев может раскрыть новое понимание того, как и почему Вселенная развивалась именно так.

Есть довольно убедительный антропный аргумент против жизни во вселенной с более чем тремя пространственными измерениями. Ньютоновская гравитация предсказывает, что орбиты нестабильны во Вселенной с дополнительными пространственными измерениями. Без орбит не было бы галактик, звезд, планет, атомов или жизни.

Стабильные орбиты возможны во вселенной с двумя пространственными измерениями, но есть другие антропные аргументы против этой возможности.Вот два из наиболее распространенных:

Общая теория относительности несовместима с двумерной Вселенной
Сложная жизнь не может образоваться в мире, где не встречаются нейроны.

Визуализация одного объекта, вращающегося вокруг другого в пространстве-времени.

В новом исследовании Скаргилла эти два аргумента рассматриваются с использованием подхода «большой картины». Было бы легко потеряться в деталях того, как общая теория относительности – в которой гравитация описывается деформацией пространства-времени – трансформируется из нашего опыта из 3D в 2D. Но Скаргилл избегает этой ловушки. Во-первых, он делает шаг назад, чтобы рассмотреть некоторые ключевые особенности общей теории относительности и нейронных сетей, которые необходимы для жизни. Затем он продолжает смотреть, можно ли их перевести в два измерения.

«Стоит отметить, что там, где можно сделать сопоставимые наблюдения, все эти теории могут отличаться от того, что наблюдалось в нашей Вселенной», – объясняет он в статье. «Однако, что касается вопроса о том, может ли жизнь существовать, не кажется необходимым полностью воспроизводить гравитацию, как в нашей Вселенной (а только определенные особенности, такие как наличие стабильных орбит).”

Используя этот подход, Скаргилл предоставляет подробный пример того, как общая теория относительности может быть изменена для работы с двумерной вселенной и как двумерные сети могут воспроизводить ключевые особенности нейронных сетей. Он не представляет полных теорий и даже не показывает, что жизнь в 2D-вселенной определенно возможна. Вместо этого он демонстрирует, что обычные антропные аргументы против существования жизни в измерениях 2 + 1 на самом деле не исключают такой возможности.

Биологические нейронные сети, подобные человеческому мозгу, представляют собой сложные системы обработки информации, состоящие из отдельных нейронов и сети соединений, связывающих их вместе.

Скаргилл так говорит. «В целом может показаться, что если кто-то хочет использовать антропные рассуждения для объяснения наблюдаемой размерности пространства-времени, тогда возможность жизни в 2 + 1 измерениях требует дальнейшего исследования».

Это исследование поднимает очень много интересных вопросов. Какие условия необходимы для сложной жизни? С другой стороны, что исключает возможность жизни? Если жизнь могла существовать в 2 + 1 измерениях, почему мы существуем в 3 + 1? Как бы выглядела жизнь в 2 + 1 измерениях?

Этот последний вопрос особенно утомляет и напоминает книгу, написанную почти 150 лет назад Эдвином Эбботтом Эбботом «Флатландия: многогранный романс». Сатирическая история разворачивается в двухмерном мире, в котором женщины – это линии, мужчины – многоугольники, а рассказчик – квадрат.

«Я называю наш мир Flatland не потому, что мы его так называем, но чтобы прояснить его природу для вас, мои счастливые читатели, которым выпала честь жить в космосе».
– Площадь во Флатландии, Эдвин Эбботт Эбботт

– Кендра Редмонд

Три измерения полной жизни

Я хочу использовать в качестве темы для проповеди: «Три измерения полной жизни.”( Хорошо, ) Вы знаете, нам в Голливуде говорили, что для того, чтобы фильм был законченным, он должен быть трехмерным. Что ж, сегодня утром я хочу постараться донести до каждого из нас что для того, чтобы жизнь была полной ( Да ), она должна быть трехмерной.

Много-много веков назад жил человек по имени Иоанн, который оказался в тюрьме на уединенном и малоизвестном острове Патмос. ( Верно, правильно ) И я пробыл в тюрьме ровно столько, чтобы знать, что это одинокий опыт. ( Это право ) И когда вы находитесь в заключении в такой ситуации, вы лишены почти любой свободы, кроме свободы мысли, свободы молиться, свободы размышлять и медитировать. И пока Иоанн был на этом одиноком острове в тюрьме ( Правильно, ), он вознес свое видение до высоких небес ( Хорошо, Он сделал ) и увидел, спускающееся с небес новое небо ( Хорошо. ) и новая земля. ( Правильно, ) В двадцать первой главе книги Откровение она открывается словами: «И я увидел новое небо и новую землю.( Хорошо, ) И я, Иоанн, увидел святой город, новый Иерусалим, ( Хорошо, ) сходящий от Бога с небес ». ( О да, )

И одним из величайших достоинств этого нового города Божьего, который видел Иоанн, была его завершенность. ( Правильно, ) Он не был вверху с одной стороны, а внизу – с другой, ( Хорошо, ), но он был законченным во всех трех своих измерениях. ( Да, ) Итак, в этой же главе, когда мы смотрели на шестнадцатый стих, Иоанн говорит: «Длина и ширина ( Он сделал, он сделал ) и высота его равны. “( Да, сэр ) Другими словами, этот новый город Бога, этот новый город идеального человечества не является несбалансированной сущностью ( Нет ), но целостным со всех сторон. ( Да ) Теперь я думаю Иоанн здесь что-то говорит во всей символике этого текста и в символике этой главы.Он говорит, что, в сущности, жизнь такой, какой она должна быть, и жизнь в своих лучших проявлениях ( Да, ) – это жизнь, завершенная со всех сторон. ( Правильно )

И есть три измерения любой полноценной жизни, которые мы можем описать словами этого текста: длина, ширина и высота.( Да, ) Продолжительность жизни, которую мы здесь будем использовать, – это внутренняя забота о собственном благополучии. ( Да, ) Другими словами, именно эта внутренняя забота заставляет человека двигаться вперед, добиваться своих целей и амбиций. ( Хорошо, ) Широта жизни, которую мы будем использовать здесь, – это внешняя забота о благополучии других. ( Хорошо, ) А высота жизни – это стремление к Богу вверх. ( Хорошо, ) Теперь вы должны иметь все три из них, чтобы иметь полноценную жизнь.

А теперь перейдем к продолжительности жизни. Я сказал, что это измерение жизни, в котором мы заинтересованы в развитии наших внутренних сил. ( Да ) В некотором смысле это эгоистичное измерение жизни. Есть такое понятие, как рациональный и здоровый личный интерес. ( Да, ) Великий еврейский раввин, покойный Джошуа Лейбман, несколько лет назад написал книгу под названием Peace of Mind . И у него есть глава в этой книге под названием «Люби себя должным образом». По сути, в этой главе он говорит о том, что прежде чем вы сможете адекватно полюбить других, вы должны должным образом полюбить себя.( Хорошо, ) Знаете, многие люди себя не любят. ( Правильно, ) И они проходят по жизни с глубокими и навязчивыми эмоциональными конфликтами. Итак, продолжительность жизни означает, что вы должны любить себя.

А вы знаете, что значит любить себя? Это означает, что вам нужно принять себя. ( Хорошо, ) Так много людей заняты, пытаясь быть кем-то другим. ( Правильно, ) Бог дал всем нам нечто важное. И мы должны молиться каждый день, прося Бога помочь нам принять себя.( Да ) Это значит все. ( Да ) Слишком много негров стыдятся себя, стыдятся быть черными. ( Да, сэр ) Негр должен подняться и сказать из глубины своей души: «Я – кто-то. ( Да, ) У меня богатое, благородное и гордое наследие. Как бы ни эксплуатировались и как ни мучительно моя история был, я черный, но я черный и красивый “. ( Да ) Вот что мы должны сказать. Мы должны принять себя. ( Да, ) И мы должны молиться: «Господь, помоги мне принимать себя каждый день; помоги мне принимать мои инструменты.”( Да )

Я помню, когда я учился в колледже, я специализировался на социологии, и все социологи должны были пройти обязательный курс, называемый статистикой. А статистика может быть очень сложной. Вы должны обладать математическим складом ума, настоящим знанием геометрии, и вы должны знать, как найти среднее, моду и медиану. Я никогда не забуду. Я прошел этот курс, и у меня был одноклассник, который мог просто разобраться с этим, понимаете. И он мог делать домашнее задание примерно за час.Мы часто ходили в лабораторию или в мастерскую, и он просто работал над этим примерно за час, и для него все было кончено. И я пытался делать то, что делал он; Я пытался сделать свое за час. И чем больше я пытался сделать это за час, тем больше я вылетал из курса. И мне пришлось прийти к очень тяжелому выводу. Мне пришлось сесть и сказать: «Итак, Мартин Лютер Кинг, у Лейфа Кейна ум лучше, чем у вас». ( Правильно, ) Иногда нужно это признать. ( Правильно, ) И я должен был сказать себе: «Теперь он может сделать это за час, но у меня на это уходит два или три часа.”Я не хотел принимать себя. Я не хотел принимать свои инструменты и свои ограничения. ( Да, )

Но вы знаете, что в жизни мы призваны это делать. Автомобиль Ford пытается быть Кадиллаком – это абсурд, но если Форд примет себя как Форд ( Хорошо, ), он сможет делать много вещей, которые Кадиллак никогда не мог сделать: он может попасть на парковочные места, что может Кадиллак. никогда не садитесь. [ смех ] А в жизни некоторые из нас – Форды, а некоторые – Кадиллаки.( Да, ) Моисей говорит в «Зеленых пастбищах»: «Господь, меня мало, но я все, что у меня есть». [ смех ] Принцип принятия себя – это основной принцип в жизни.

А теперь еще о продолжительности жизни: приняв себя и свои инструменты, мы должны узнать, что мы призваны делать. ( Ах да, ) И как только мы это обнаружим, мы должны приступить к выполнению этого со всей силой и всей мощью, которые есть в наших системах. ( Да ) И после того, как мы узнали, что Бог призвал нас делать, после того, как мы открыли дело нашей жизни, мы должны приступить к выполнению этой работы настолько хорошо, чтобы живые, мертвые или нерожденные не могли сделай это лучше.( Ах да, ) Это не означает, что каждый будет делать так называемые большие, признанные дела жизни. Очень немногие люди поднимутся на вершины гения в искусствах и науках; очень немногие коллективно поднимутся до определенных профессий. Большинству из нас придется довольствоваться работой в поле, на фабриках и на улице. Но мы должны видеть достоинство каждого труда. ( Верно )

Когда я был в Монтгомери, штат Алабама, я довольно часто ходил в обувной магазин, известный как Gordon Shoe Shop.И там был парень, который чистил мои ботинки, и было просто приятно наблюдать, как этот парень чистит мои ботинки. Знаешь, он достал эту тряпку и мог извлечь из нее музыку. И я сказал себе: «Этот парень имеет докторскую степень по чистке обуви». ( Верно )

То, что я говорю вам сегодня утром, друзья мои, даже если вам выпадет быть дворником, продолжайте подметать улицы, как рисовал Микеланджело; подметать улицы, как Гендель и Бетховен сочиняли музыку; подметать улицы, как Шекспир писал стихи; ( Продолжайте, ) подметайте улицы так хорошо, что всему воинству неба и земли придется остановиться и сказать: «Здесь жил великий дворник, который хорошо подметал свою работу.«

Если ты не можешь быть сосной на вершине холма
Будь кустарником в долине, но будь
Лучший кустарник на склоне холма,
Будь кустом, если не можешь быть деревом.
Если ты не можешь быть шоссе, просто будь тропой
Если ты не можешь быть солнцем, будь звездой;
Вы выигрываете или проигрываете не по размеру –
Будь лучшим в том, кем ты являешься.

И когда вы делаете это, когда вы делаете это, вы овладеваете длиной жизни.( Да )

Это движение вперед к концу самореализации – это конец жизни человека. Но не останавливайтесь на этом. Знаете, многие люди в жизни не продвигаются дальше длины. Они развивают свои внутренние силы; они хорошо делают свою работу. Но знаете ли, они стараются жить так, как будто на свете никто не живет, кроме них самих? ( Да, ) И они используют всех как простые инструменты, чтобы добраться туда, куда они идут. ( Да ) Они никого не любят, кроме себя.И единственная любовь, которую они действительно испытывают к другим людям, – это утилитарная любовь. Вы знаете, они просто любят людей, которых могут использовать. ( скв. )

Многие люди никогда не выходят за пределы первого измерения жизни. Они используют других людей как простые шаги, по которым они могут подняться к своим целям и амбициям. Эти люди плохо работают в жизни. Некоторое время они могут уйти, они могут подумать, что у них все в порядке, но есть закон. ( Ах да, ) Они называют это законом тяготения в физической вселенной, и это работает, окончательно, неумолимо: все, что идет вверх, может упасть.То, что посеешь, пожнешь. ( Да ) Бог так устроил Вселенную. ( Да ) И тот, кто идет по жизни, не заботясь о других, будет субъектом, жертвой этого закона.

Итак, я продолжаю и говорю, что необходимо добавить ширину к длине. Как я уже сказал, широта жизни – это внешняя забота о благополучии других. ( Да, ) И человек не начал жить до тех пор, пока он не сможет подняться над узкими рамками своих личных интересов к более широким заботам всего человечества.( Все правильно )

Однажды Иисус рассказал притчу. Вы запомните эту притчу. К нему приходил человек, чтобы поговорить с ним о некоторых очень серьезных проблемах. И наконец дошли до вопроса: «Кто мой сосед?» ( Хорошо, ) И этот человек хотел спорить с Иисусом. Этот вопрос очень легко мог остаться незамеченным в виде богословских или философских дебатов. Но вы помните, что Иисус сразу же вытащил этот вопрос из воздуха и поместил его на опасный поворот между Иерусалимом и Иерихоном.( Он сделал, он сделал ) Он говорил об одном человеке, который попал в число воров. ( Справа ) Прошли двое мужчин и продолжали идти. И вот, наконец, подошел еще один человек, представитель другой расы, который остановил его и помог ему. ( Ах да, ) И эта притча заканчивается тем, что этот добрый самарянин был великим человеком; он был хорошим человеком, потому что беспокоился не только о себе. ( Ах да )

Теперь вы знаете, есть много идей о том, почему священник и левит прошли мимо и не остановились, чтобы помочь этому человеку.Очень много идей по этому поводу. Некоторые говорят, что собирались на церковную службу, и они немного опаздывали, знаете ли, и не могли опоздать в церковь, поэтому они продолжали идти, потому что им нужно было спускаться в синагогу. А есть другие, которые сказали бы, что они были причастны к священству, и, следовательно, был закон священников, который гласил, что если вы собираетесь прислуживать причастие или что-то еще, вы не можете прикасаться к человеческому телу круглосуточно. перед поклонением. Теперь есть еще одна возможность.Возможно, они ехали в Иерихон, чтобы организовать Ассоциацию по благоустройству дорог Иерихона. Это еще одна возможность. И они могли пройти мимо, потому что считали, что лучше решать проблему из причинного источника, а не одной отдельной жертвы. Это возможность.

Но вы знаете, когда я думаю об этой притче, я думаю о другой возможности, когда использую свое воображение. Возможно, эти люди прошли мимо, потому что боялись.Вы знаете, дорога Иерихона – опасная дорога. ( Правильно, ) Я был на этом и знаю. И я никогда не забуду, что мы с миссис Кинг некоторое время назад были на Святой Земле. Мы арендовали машину и поехали из Иерусалима в Иерихон, расстояние около шестнадцати миль. Вы едете по той дороге в Иерихон – я говорю вам, что это извилистая, извилистая, извилистая дорога, очень удобная для ограблений. И я сказал своей жене: «Теперь я понимаю, почему Иисус использовал эту дорогу как повод для своей притчи». ( Да, ) Вот вы, когда начинаете в Иерусалиме: вы находитесь на высоте двадцати двухсот футов над уровнем моря, и когда вы спускаетесь в Иерихон шестнадцатью милями позже – я имею в виду, что у вас шестнадцать миль от Иерусалима – вам двенадцать сто футов ниже уровня моря.Во времена Иисуса этот путь стал известен как «Кровавый путь». Поэтому, когда я думаю о священнике и левите, я думаю, что эти братья боялись. ( Все правильно )

Они были прямо как я. На днях я собирался в отцовский дом в Атланте. Он живет примерно в трех-четырех милях от меня, и вы попадете туда, спустившись по Симпсон-роуд. А потом, когда я вернулся позже той ночью – брат, я могу вам сказать, Симпсон-роуд – это извилистая дорога. А там стоял парень, пытаясь меня задержать. И я чувствовал, что ему нужна помощь; Я знал, что ему нужна помощь. [ смех ] Но я этого не знал. Скажу честно, я продолжал. [ смех ] Я действительно не хотел рисковать. ( Верно )

Я говорю вам сегодня утром, что первый вопрос, который задал священник, был первым вопросом, который я задал на той Иерихон-роуд в Атланте, известной как Симпсон-роуд. Первый вопрос, который задал левит, был: «Если я остановлюсь, чтобы помочь этому человеку, что со мной будет?» ( Правильно, ). Но добрый Самарянин прошел мимо и изменил вопрос.Не «Что будет со мной, если я перестану помогать этому человеку?» но «Что будет с этим человеком, если я не перестану ему помогать?» Вот почему этот человек был хорошим и великим. Он был велик, потому что был готов пойти на риск ради человечества; он был готов спросить: «Что будет с этим человеком?» а не “Что со мной будет?” ( Все правильно )

Вот что нужно Богу сегодня ( Да ): мужчины и женщины, которые спросят: «Что будет с человечеством, если я не буду помогать?» ( Да, ) Что произойдет с движением за гражданские права, если я не участвуете? ( Да ) Что будет с моим городом, если я не буду голосовать? ( Да, ) Что будет с больными, если я их не навещу? » Так в конечном итоге Бог судит людей. ( Ах да )

Ой, будет день, вопрос не будет: «Сколько наград ты получил в жизни?» Не в тот день. ( Да ) Это не будет вопрос «Насколько вы были популярны в своей социальной среде?» В тот день это не вопрос. ( Да, ) Он не спросит, сколько ученых степеней вы смогли получить. ( Хорошо, ) В этот день вопрос не будет касаться того, являетесь ли вы «доктором философии». или “нет Д.” ( Правильно, ) Его не будет волновать, ходили ли вы в Морхаус или в «Нет дома».”( Да, ) В тот день вопрос не будет:” Насколько красив ваш дом? “( Верно, ). В тот день не будет вопроса:” Сколько денег вы накопили? ” Сколько у вас было акций и облигаций? »В тот день вопрос не будет:« Какой у вас автомобиль? »В тот день вопрос будет:« Что вы сделали для других? »( Верно. )

Теперь я слышу, как кто-то говорит: «Господь, я много чего делал в жизни. Я делал свою работу хорошо; мир почтил меня за то, что я делал свою работу.( Ах да, ) Я много чего сделал, Господь; Я ходил в школу и много учился. Я накопил много денег, Господь; вот что я сделал ». Кажется, я слышу, как Господь Жизни говорит:« Но я был голоден, и вы не кормили меня. ( Правильно, ) Я был болен, и вы меня не посещали. Я был наг, и вы не одели меня. Я был в тюрьме, и вы меня не беспокоили. Так что убирайся с моего лица. Что вы сделали для других? »( Верно, ) Это широта жизни. ( Да, )

Где-то по пути мы должны понять, что нет ничего лучше, чем делать что-то для других.И именно так я решил пойти до конца своих дней. Вот что меня беспокоит. Джон, если вы с Бернардом окажетесь рядом, когда я приеду в последние дни и в тот момент, когда я перейду через Иордан, я хочу, чтобы вы сказали им, что я просил: я не хочу долгих похорон. На самом деле, мне даже не нужно хвалебное слово ( № ) дольше одной-двух минут. ( Хорошо, ) Я надеюсь, что проживу так хорошо остаток дней – я не знаю, сколько я проживу, и меня это не волнует – но я надеюсь, что смогу прожить так хорошо, что проповедник может встать и сказать: «Он был верен. ( Да, ) Вот и все, хватит. ( Верно, ) Это проповедь, которую я хотел бы услышать: «Молодец, мой добрый и верный слуга. Вы были верны; вы беспокоились о других “. ( Правильно, ) Вот куда я хочу пойти с этого момента до конца своих дней. ( Ах да, )” Величайший из вас будет вам слугой “. Я хочу быть слугой. ( Да ) Я хочу быть свидетелем моего Господа, делать что-то для других.

И не забывайте, делая что-то для других, что вы имеете то, что имеете, благодаря другим.( Да, сэр ) Не забывайте об этом. Мы связаны в жизни и в мире. ( Проповедуйте, проповедуйте ) И вы можете подумать, что у вас есть все, что у вас есть. ( Не все ) Но вы знаете, до того, как вы сегодня утром пришли сюда в церковь, вы были зависимы от более чем половины мира. ( Правильно, ) Вы встаете утром, идете в ванную и тянетесь за куском мыла, которое вам подает француз. Вы тянетесь за губкой, и ее дает вам турок.Вы тянетесь за полотенцем, и оно попадает в вашу руку из рук жителя островов Тихого океана. А потом вы идете на кухню, чтобы позавтракать. Вы тянетесь за чашкой кофе, который налил вам в чашку южноамериканец. ( Правильно, ) Или, может быть, вы решили, что хотите сегодня утром выпить чаю, только для того, чтобы обнаружить, что его налил в вашу чашку китаец. ( Да, ) Или, может быть, вы хотите немного какао, которое вам налил западноафриканец. ( Да, ) Затем вы хотите немного хлеба, и вы тянетесь за ним, и его вам дает англоговорящий фермер, не говоря уже о пекаре.( Правильно, ) Прежде чем вы позавтракаете утром, вы будете зависеть от более чем половины мира. ( Верно, ) Так устроил Бог; так Бог устроил этот мир. Так что давайте беспокоиться о других, потому что мы зависим от других. ( Ах да )

Но и на этом не останавливайтесь. ( Нет, сэр ) Вы знаете, многие люди осваивают продолжительность жизни, и они овладевают широтой жизни, но они останавливаются прямо здесь.Теперь, чтобы жизнь была полноценной, мы должны выйти за рамки собственных интересов. Мы должны выйти за пределы человечества и достичь Бога вселенной, цель которого не меняется. ( Правый )

Сейчас многие люди пренебрегают этим третьим измерением. И знаете, что интересно, многие люди пренебрегают этим и даже не подозревают, что пренебрегают этим. Они просто занимаются другими делами. А вы знаете, есть два вида атеизма. Атеизм – это теория о том, что Бога нет.Один из них – теоретический, когда кто-то просто садится и начинает думать об этом, а они приходят к выводу, что Бога нет. Другой вид – это практический атеизм, и он уходит из жизни, как будто Бога нет. И вы знаете, что есть много людей, которые утверждают существование Бога своими устами и отрицают его существование своей жизнью. ( Правильно, ) Вы видели этих людей, у которых высокое кровяное давление верований и анемия поступков. Они отрицают существование Бога в своей жизни и просто так увлекаются другими вещами.Они так увлечены получением большого банковского счета. ( Да ) Они так увлеклись постройкой красивого дома, который должен быть у всех нас. Они настолько увлекаются приобретением красивой машины, что бессознательно просто забывают о Боге. ( Ах да, ) Есть те, кто настолько увлечен созерцанием рукотворных огней города, что они подсознательно забывают подняться, посмотреть на этот великий космический свет и подумать о нем – который поднимается на восточном горизонте каждое утро он движется по небу, создавая своего рода симфонию движения, и раскрашивает его техничными красками на синем фоне – свет, который человек никогда не сможет сделать.( Хорошо, ) Они так увлекаются просмотром небоскребов Луп оф Чикаго или Эмпайр Стейт Билдинг в Нью-Йорке, что подсознательно забывают думать о гигантских горах, которые целуют небо, как будто купая свои вершины в горах. возвышенно-синий – то, что человек никогда не сможет сделать. Они так заняты мыслями о радаре и телевизоре, что бессознательно забывают думать о звездах, украшающих небеса, как качели фонари вечности, о тех звездах, которые кажутся блестящими, серебристыми булавками, торчащими в великолепной голубой подушке для булавок.Они настолько погружаются в размышления о человеческом прогрессе, что забывают думать о необходимости силы Бога в истории. В итоге они проводят дни и дни, не зная, что Бога нет с ними. ( Продолжайте )

И я здесь, чтобы сказать вам сегодня, что нам нужен Бог. ( Да ) Современный человек может много знать, но его знание не устраняет Бога. ( Правильно, ) И я говорю вам сегодня утром, что Бог здесь, чтобы остаться. Некоторые теологи пытаются сказать, что Бог мертв.И я спрашиваю их об этом, потому что меня беспокоит то, что я узнал, что Бог умер, и у меня не было возможности присутствовать на похоронах. Мне еще не удалось назвать дату его смерти. Они еще не смогли сказать мне, кто был коронером, объявившим его мертвым. ( Проповедь, проповедь ) Они еще не смогли сказать мне, где он похоронен.

Видите ли, когда я думаю о Боге, я знаю его имя. Он сказал где-то еще в Ветхом Завете: «Я хочу, чтобы ты вышел, Моисей, и сказал им:« Я есмь »послал тебя.”( Правильно, ) Он сказал, чтобы прояснить это, пусть они знают, что” моя фамилия такая же, как и моя первая: “Я есть то, что я Есть”. Объясните это. Я Есть ». И Бог – единственное существо во вселенной, которое может сказать« Я Есть »и поставить точку. Каждый из нас, сидящих здесь, должен сказать:« Я из-за моих родителей; Я из-за определенных условий окружающей среды; Я из-за определенных наследственных обстоятельств; Я из-за Бога ». Но Бог – единственное существо, которое может просто сказать:« Я есмь »и сразу остановиться.”Я тот кто я есть.” И Он здесь, чтобы остаться. Пусть никто не заставляет нас чувствовать, что мы не нуждаемся в Боге. ( Верно )

Сегодня утром я подхожу к своему заключению и хочу сказать, что мы должны его найти. Мы созданы для Бога, и мы будем беспокоиться, пока не найдем в Нем покой. ( Ах да, ) И я говорю вам сегодня утром, что это личная вера, которая поддерживает меня. ( Да ) Я не беспокоюсь о будущем. Знаете, меня не волнует даже этот гоночный вопрос.На днях я был в Алабаме и начал думать о штате Алабама, где мы так много работали и, возможно, и дальше будем избирать Уоллесов. А внизу, в моем родном штате Джорджия, у нас есть еще один больной губернатор по имени Лестер Мэддокс. ( Да ) И все это может сбить вас с толку, но меня это не беспокоит. ( Хорошо, ) Потому что Бог, которому я поклоняюсь, – это Бог, у которого есть способ сказать даже царям и даже правителям: «Замолчи и знай, что я Бог.«И Бог еще не передал эту вселенную Лестеру Мэддоксу и Лурлин Уоллес. Где-то я читал:« Земля принадлежит Господу и ее полнота, и я продолжаю, потому что верю в Него. ( Ах да, ) Я не знаю, что ждет в будущем, но я знаю, кто его держит. ( Да, ) И если Он будет вести нас и держать нас за руку, мы пойдем внутрь.

Я вспоминаю в Монтгомери, штат Алабама, случай, которым я хотел бы поделиться с вами. Когда мы были в разгаре автобусного бойкота, у нас была чудесная старушка, которую мы нежно называли сестрой Поллард.Она была замечательной женщиной около семидесяти двух лет, и в этом возрасте она все еще работала. ( Да ) Во время бойкота она каждый день ходила пешком на работу и с работы. Ее однажды остановили и сказали: «Разве ты не хочешь покататься?» И она сказала: «Нет». А затем водитель двинулся дальше, остановился и подумал, потом немного попятился и сказал: «Ну, ты не устал?» Она сказала: «Да, мои ноги устали, но моя душа отдохнула». ( Все правильно )

Она была чудесной женщиной.И за одну неделю я вспомнил, что пережил очень трудную неделю. ( Да, ) Угрожающие крики раздавались весь день и всю ночь накануне вечером, и я начал колебаться, слабеть внутри и терять храбрость. ( Хорошо, ) И я никогда не забуду, что в тот понедельник вечером я пошел на массовое собрание, очень разочарованный и немного напуганный, и гадая, выиграем ли мы борьбу. ( О да, ) И я встал, чтобы выступить с речью в ту ночь, но она не вышла с силой и мощью.Сестра Поллард подошла ко мне после собрания и спросила: «Сынок, что с тобой?» Сказал: «Сегодня вечером ты недостаточно сильно говорил».

И я сказал: «Все в порядке, сестра Поллард, я в порядке».

Она сказала: «Тебе меня не обмануть». Сказал: «С тобой что-то не так». А затем она сказала эти слова: «Белые люди делают с вами что-то, что вам не нравится?»

Я сказал: «Все будет хорошо, сестра Поллард».

И затем она, наконец, сказала: «А теперь подойди ко мне и позволь мне сказать тебе кое-что еще раз, и я хочу, чтобы ты услышал это на этот раз.«Она сказала:« Теперь я сказала тебе, что мы с тобой ». Она сказала:« Теперь, даже если мы не с тобой, Господь с тобой ». ( Да ) И в заключение она сказала: Господь позаботится о тебе ».

И с того дня я многое видел. С той ночи в Монтгомери, штат Алабама, я пережил много событий. С тех пор умерла сестра Поллард. С тех пор я провел более восемнадцати тюремных камер. С того времени я была опасно близка к смерти от рук сумасшедшей негритянки.С тех пор я трижды видел, как бомбили мой дом. С того времени мне приходилось каждый день жить под угрозой смерти. С того времени у меня было много разочаровывающих и сбивающих с толку ночей. Но снова и снова я все еще слышу слова сестры Поллард: «Бог позаботится о тебе». Итак, сегодня я могу встретиться лицом к лицу с любым мужчиной и любой женщиной, твердо поставив ноги на землю и подняв голову вверх, потому что я знаю, что когда вы правы, Бог будет сражаться в вашей битве.

“Темнее может быть ночь, еще тяжелее может быть битва.Просто отстаивайте то, что правильно ». Кажется, я слышу голос, говорящий даже сегодня утром, говорящий всем нам:« Отстаивайте то, что правильно. Отстаивайте то, что справедливо. Вот, я буду с тобой даже до скончания века ». Да, я видел вспышку молнии. Я слышал раскат грома. Я чувствовал, как разрушители грехов мчатся, пытаясь завоевать мою душу. Но Я услышал голос Иисуса, говорящего, что все еще нужно сражаться. Он обещал никогда не оставлять меня, никогда не оставлять меня одного. Нет, никогда не одного. Нет, никогда одного.Он обещал никогда не оставлять меня, никогда не оставлять меня одного. И я продолжаю верить в это. Протяни руку и найди широту жизни.

Возможно, вы не сможете определить Бога в философских терминах. Мужчины на протяжении веков пытались говорить о нем. ( Да ) Платон сказал, что он был Архитектурным Благом. Аристотель называл его Неподвижным Движителем. Гегель называл его Абсолютным Целым. Затем был человек по имени Пол Тиллих, который называл его Самим Бытием. Нам не нужно знать все эти громкие термины.( Да ) Может быть, нам нужно узнать его и открыть его другим способом. ( Ах да, ) Однажды вы должны встать и сказать: «Я знаю его, потому что он ландыш». ( Да ) Он яркая и утренняя звезда. ( Да ) Он роза Шарона. Он боевой топор во времена Вавилона. ( Да, ) А потом где-нибудь вы должны просто протянуть руку и сказать: «Он мое все. Он моя мать и мой отец. Он моя сестра и мой брат. Он друг без друзей.«Это Бог вселенной. И если вы верите в него и поклоняетесь ему, что-то произойдет в вашей жизни. Вы будете улыбаться, когда другие вокруг вас плачут. Это сила Бога.

Выходи сегодня утром. Любите себя, а это означает рациональный и здоровый корыстный интерес. Вам велят это сделать. Это продолжительность жизни. Затем следуйте этому: любите ближнего, как самого себя. Вам велят это сделать. Это широта жизни. И я собираюсь занять свое место сейчас, сообщив вам, что есть первая и даже большая заповедь: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, ( Да, ) всей душой твоей, всей твоей силой.«Я думаю, что психолог сказал бы со всей твоей личностью. И когда ты это сделаешь, ты получишь широту жизни».

И когда вы соберете все три вместе, вы сможете ходить и никогда не устанете. Вы можете взглянуть вверх и увидеть, как утренние звезды поют вместе, и сыны Божьи кричат от радости. Когда вы соберете все это вместе в самой вашей жизни, суд потекнет, как вода, а праведность – как мощный поток.

Когда вы соберете все три вместе, ягненок ляжет со львом.

Когда вы соберете все три вместе, вы посмотрите вверх, и каждая долина будет возвышена, и каждый холм и гора станут низкими; грубые места сделаются ровными, а кривые – прямыми; и слава Господня откроется, и вся плоть увидит это вместе.

Когда вы соберете все три из них работать вместе, вы будете поступать с другими так же, как если бы они поступали с вами.

Когда вы соберете все три из них вместе, вы узнаете, что из одной крови Бог заставил всех людей поселиться на лице земли.

Когда вы соберете все три вместе … [ запись заканчивается ]

доставлено в баптистскую церковь Нового Завета, Чикаго, Иллинойс, 9 апреля 1967 года

среднего образования – Как объяснить, что мы живем в трехмерном мире?

К сожалению, понятие размерности очень сложно понять даже взрослым. Я знаю, что вы пытаетесь найти ясный и простой метод, а то, что я напечатал ниже, определенно не является.Я надеюсь, что вы сможете использовать приведенную ниже информацию, чтобы получить идеи о том, как разработать собственный метод строительных лесов для вашего ученика. Я бы посоветовал использовать строительный подход, при котором вы начинаете с самых основ размерности, показывая, как «конструировать» более высокие измерения, используя объекты более низкого измерения, и продвигаясь дальше, как только ученик продемонстрирует, что он понимает предыдущее измерение.

0-е измерение

Отдельные точки существуют как объекты с 0 измерениями.У них нет размера, у них нет длины / ширины / высоты. Они просто существуют в одном конкретном месте в космосе. Точки не выражают размерность, потому что их нельзя пересечь или «пройти» в любом случае. «Прохождение» через точку просто приведет к другой, совершенно другой точке. Убедитесь, что «точки», которые мы рисуем и о которых говорим, не являются истинными точками, потому что графит / чернила, которыми они нарисованы, имеют (хотя и очень маленькие) длину, ширину и высоту

Чтобы перейти от 0-го измерения к 1-му, нужно всего лишь нарисовать любые две точки и соединить их линией.

1-е измерение

Истинные линии (линейные / прямые, НЕ изогнутые или изогнутые) существуют как объекты с одним измерением, которое мы можем назвать «длиной». «Перемещение» линии может существовать только одним способом – по длине линии. Попытка переместиться куда-то не вдоль линии выведет вас из этого измерения, потому что вы больше не будете на линии.

Чтобы перейти от 1-го измерения ко 2-му, нужно всего лишь нарисовать две линии и соединить их дополнительными линиями.

2-е измерение

Многоугольники, круги, формы – все это существует как объекты с двумя измерениями. у них все еще есть то же первое измерение, что и у линий, «длина», но теперь у них есть второе измерение, которое мы можем назвать «шириной». Наличие двух измерений теперь позволяет нам двигаться в двух разных направлениях: «влево / вправо» и «вверх / вниз». Если вы нарисуете фигуру на листе бумаги, вы увидите, что можете перемещаться в любое место внутри этой фигуры или по краям, и при этом оставаться в двух измерениях.Чего вы НЕ МОЖЕТЕ сделать, так это оторваться от бумаги, потому что форма не существует над бумагой, она существует только на бумаге.

Перейти из 2-го измерения в 3-е – немного сложнее, потому что это невозможно сделать на одном листе бумаги. Простой способ обойти это – нарисовать два квадрата на двух отдельных листах бумаги и держать один над другим. Таким же образом, как и раньше, мы можем нарисовать два 2D объекта и «соединить» их между двумя листами бумаги.

3-е измерение

Практически все, с чем мы взаимодействуем ежедневно, – это объекты, существующие в трех измерениях. Они содержат то же первое измерение, что и линии, “длину”, то же второе измерение, что и фигура, “ширина”, но теперь они подняли с бумаги , так сказать, в третье измерение, которое мы можем назвать ” высота”. Вы можете убедиться в этом, встав и шагая влево / вправо (1-е измерение), шагая вперед / назад (2-е измерение) и прыгая вверх и вниз (3-е измерение).В этом также можно убедиться, взяв книгу или коробку и увидев, что они на самом деле имеют три различных измерения.

Надеюсь, это кому-то поможет, именно так мне объясняли размерность, когда я был моложе. Это также сделало мне интуитивно понятным понимание высших измерений (4-е, 5-е и т. Д.). Еще одна идея может заключаться в том, чтобы ваш ученик попытался представить жизнь как двухмерный объект (квадрат на листе бумаги и т. Д.) И подумать о том, какой была бы жизнь, аля роман Flatland , удачи!

Неужели мы действительно живем только в трех измерениях?

Теория струн и дополнительные измерения

Свободные концы

Завяжет ли шнур стандартную упаковку? По пятам за Стандартной моделью, некоторые физики работают над поддержкой идеи, называемой теорией струн.Это попытка связать концы с концами в Стандартной модели, объясняя все фундаментальные частицы и силы (включая гравитацию) в единой структуре.

В основе теории струн лежит радикальная идея о том, что элементарные частицы на самом деле похожи не на точки или точки, а на маленькие петли из колеблющихся струн. Все различные частицы и силы – это просто разные формы колебаний струны уникального типа. Как ни странно, теория также подразумевает, что помимо знакомого трехмерного мира и четвертого измерения времени есть шесть дополнительных пространственных измерений! Эти дополнительные измерения, по-видимому, настолько маленькие, что мы их не видим.

Какая струна?

Теория струн концептуально сложна, с увлекательной, но очень сложной математической структурой. Это до сих пор не позволяло исследователям делать конкретные предсказания теории для сравнения с экспериментальными результатами. Теория струн не только включает комплексное изучение геометрии дополнительных измерений, но и способ выбора структуры измерений кажется произвольным и может привести к различным результатам.

Например, кажется, существует множество способов свернуть дополнительные измерения, выбирая разные формы и размеры.Это приводит к множеству альтернативных версий теории. В некоторых случаях размеры дополнительных измерений очень малы, и получить в их пользу прямые доказательства будет сложно. В других случаях размеры намного больше, и их можно наблюдать на новых ускорителях, таких как Большой адронный коллайдер ЦЕРНа.

Секретные измерения

В повседневной жизни мы населяем пространство трех измерений – огромный «шкаф» с высотой, шириной и глубиной, хорошо известный на протяжении веков. Менее очевидно то, что мы можем рассматривать время как дополнительное, четвертое измерение, как это известно Эйнштейном.Но по мере того, как мы все больше привыкаем к идее четырех измерений, некоторые теоретики делают более дикие прогнозы, чем предполагал даже Эйнштейн.

Теория струн интригующим образом предполагает, что существует еще шесть измерений, но они каким-то образом скрыты от наших чувств. Они могли быть повсюду вокруг нас, но свернувшись клубочком, были такими крошечными, что мы никогда не осознавали их существования.

Что такое измерение?

Размеры на самом деле просто количество координат, которое нам нужно для описания вещей.Мы можем сравнить это с канатоходцем, путешествующим по канату. Для акробата существует только одно измерение – вперед или назад, и мы можем определить ее или его позицию с помощью всего одного числа. Но если мы посмотрим на меньший уровень, у муравья, ползающего по веревке, будет два измерения: нам нужно знать, как далеко от до находится веревка, а также как далеко от до . Если мы увеличим масштаб еще больше, то для атомов внутри веревки мир будет в трех измерениях, x, y и z в повседневных координатах.Кто может сказать, что по мере того, как мы движемся все меньше и меньше, количество направлений, по которым мы путешествуем, количество измерений не увеличивается еще больше?

За пределами третьего измерения

Некоторые теоретики струн развили эту идею, чтобы объяснить загадку гравитации, которая некоторое время озадачивала физиков – почему гравитация настолько слабее, чем другие фундаментальные силы? Зачем нам нужны объекты размером с планету, чтобы почувствовать его силу, когда мы можем испытать электромагнитную силу с помощью всего лишь небольшого магнита? И если квантовый носитель гравитации, гравитон, существует, как мы можем его найти? Идея состоит в том, что мы не чувствуем полного воздействия гравитации в повседневном мире.Гравитация может казаться слабой только потому, что ее сила разделяется с другими пространственными измерениями.

Чтобы выяснить, являются ли эти идеи продуктом безумного воображения или невероятным скачком в понимании, потребуются экспериментальные доказательства. Но как?

Эксперименты с высокими энергиями могут открыть незаметные измерения ровно настолько, чтобы позволить частицам перемещаться между обычным трехмерным миром и другими измерениями, проявляясь во внезапном появлении или исчезновении частицы.Или мы можем обнаружить некоторые новые явления, которые предсказывает мир с дополнительными измерениями. Кто знает, к чему может привести такое открытие!

Подробнее о дополнительных измерениях в CMS по ссылке ниже

СИЛА ИЛЛЮЗИИ, эпизод 3 стенограмма

Стенограмма
ГОНКА – СИЛА ИЛЛЮЗИИ
Эпизод третий: Дом, в котором мы живем

(1:00:51)

РАССКАЗЧИК: Это все вокруг нас.Это иллюзия, но в то же время глубоко реальная.
То, что мы воспринимаем как расу, – это первое, что мы замечаем в каждом
Другой. Кожа: темнее или светлее. Глаза: круглые или миндалевидные, голубые, черные, карие.
Волосы: вьющиеся, прямые, светлые или темные. И привязанные к этим характеристикам
представляет собой мозаику ценностей, предположений и исторических значений. Даже те
из нас, кто утверждает, что мы не верим в стереотипы, легко их повторять.

ДЖОЗЕФ ГРЕЙВС, генетик: Обычный обыватель думает, что
Раса состоит из различий во внешности.Они также думают, что
глядя на внешний вид человека, он может узнать
или узнать о них более тонкие вещи. Раса – это не уровень биологического
разделение, которое мы находим у анатомически современного человека. Подвидов нет
в людях, которые живут сегодня.

АЛАН ГУДМАН, антрополог: И это шокирует многих людей.
Когда ты смотришь и думаешь, что видишь гонку, тебе говорят, что нет, ты не
видите гонку, вы просто думаете, что видите гонку.Это основано на вашей культуре
объектив, это очень сложно.

РАССКАЗЧИК: То, что раса не является биологической реальностью, не означает этого.
не реально. Классификация как азиат, чернокожий или латиноамериканец никогда не приносила
те же преимущества в нашем обществе, что и белый.

МЕЛВИН ОЛИВЕР, социолог: Раса сама по себе ничего не значит – маркеры
расы, цвета кожи, текстуры волос – то, что мы определяем как
расовые маркеры, ничего не значат, если они не имеют социального значения и
если нет государственной политики и частных действий, которые действуют на эти виды
характеристик.Это создает гонку.

РАССКАЗЧИК: Физические различия не делают гонки. Что делает расу
законы и практика, влияющие на жизненные шансы и возможности, основанные на
эти различия. Если присмотреться, можно увидеть, как наши учреждения
и политика закрепила расовую идентичность и усилила расовое неравенство
на протяжении 20 века.

МАЭ НГАИ, историк: Я думаю, что это то, что все иммигранты
группы так или иначе переживают, когда они приезжают в Америку, нет
независимо от того, какой это момент времени.Потому что они приезжают в страну, в которой
исторически всегда были сильно расовыми. Это страна, где гонка
берет свое начало в рабстве, а также в завоевании коренных жителей
Американские индейцы. Так что любой, кто приходит извне после этого момента
должен каким-то образом вписаться в это расовое общество, и это не всегда
ясно, как люди собираются вписаться сразу.

РАССКАЗЧИК: В начале 20 века, когда миллионы иммигрантов
прибыли со всего мира, законодатели и социологи обсуждали
как все они – включая новоприбывших из Европы – впишутся в
иерархия рас уже здесь.

Они пришли в поисках экономических возможностей, свободы и будущего для своих
семьи. Из 23 миллионов вновь прибывших в период с 1880 по 1920 год подавляющее большинство
большинство были из Восточной и Южной Европы. Иммигранты часто работали
самые тяжелые, малооплачиваемые и самые опасные работы, наряду с так называемыми
низшие расы уже здесь: негры, мексиканцы и китайцы.
(1:05:44)

МЭТЬЮ ДЖЕЙКОБСОН, историк: Города с огромными трущобами развивались, как
уродливая сторона индустриализации.Уродливы и с точки зрения эстетики
американских городов, но и уродливые с точки зрения – укрепления
классовые различия и классовая напряженность. Когда все это стало очевидным,
эээ, иммигрант стал символом того, чем может стать Америка.

РАССКАЗЧИК: К 1910 году 58% американских горняков и фабричных рабочих были иммигрантами.
Подобно мексиканцам и афроамериканцам, итальянцы, славяне и евреи часто
желанные как работники – но также и опасающиеся, считающиеся распущенными, ленивыми или глупыми.Некоторые видели в этом расовое вторжение. Чарльз Дэвенпорт, известный биолог,
выразил эти опасения в 1911 году.

РАССКАЗЧИК: Население Соединенных Штатов, писал Давенпорт, будет,
из-за большого притока крови из Юго-Восточной Европы быстро
становятся темнее по пигментам, меньше ростом, больше склонны к преступлениям
воровство, похищение людей, нападение, убийство, изнасилование и сексуальная аморальность. И
коэффициент безумия среди населения будет стремительно расти.

NGAI: Это было время, когда научная теория рас
и люди начали смотреть на общество и смотреть на группы
люди в более расовых терминах. Итак, люди воспринимались как существа
отдельные расы. Итак, у вас был вид белых рас более высокого порядка, вы
знаете, которые считались нордами, в отличие от того, что многие из нативистов
называется низшими расами Европы.

ДЖЕЙКОБСОН: Существуют различные группы, такие как Американская ассоциация заводчиков,
Ассоциация евгенических исследований, которые не только проводят исследования
различные расовые типы, в данном случае евреи, славяне, средиземноморцы, какие
мы бы назвали сейчас кавказскую расу, разбили бы это на тридцать пять,
или тридцать семь, или сорок пять рас для изучения.И многие из
язык начал понимать, что эти различия
на самом деле, корни, в репродукции, они были унаследованы
черты. Они были наследственными, биологическими, неизменными.

РАССКАЗЧИК: Чем больше новичков заставляли на низкооплачиваемую работу и
больные многоквартирные дома, тем более эти условия объяснялись как естественные
последствия их врожденного расового характера.Биология была судьбой. Который
сторона расового разделения, на которой вы оказались, может быть вопросом жизни
или смерть. Между 1890 и 1920 гг. 2500 афроамериканцев были линчеваны в
юг. В 1915 году Лео Франк, еврей, живший в Атланте, также был привлечен
из тюрьмы и повешен мафией за якобы убийство белой девушки. Письмо
о линчевании один черный журналист задался вопросом: «Еврей – белый
Человек? “

NGAI: Некоторые историки предположили, что эти новые группы иммигрантов
из Европы были “промежуточными народами”, они были в переходном
сцена.По сравнению с … англосаксонскими протестантами, такими группами, как итальянцы,
эм, или евреи, возможно, считались не полностью белыми, но при сравнении
афроамериканцам, или по сравнению с азиатами, их белизной
стал более заметным, более заметным.

ДИКТОР: Может ли европейская этническая принадлежность стать полностью белой, а значит, полностью американской?
К 1910 году в популярную культуру вошел новый термин для описания трансформации
европейцев.Эта фраза произошла от названия бродвейской пьесы Израиля.
Зангвилл. Бог, сказал Зангвилл, превратит расы Европы в
единая чистая сущность, из которой Он слепил бы американцев.

(1:10:44)

ЭДУАРДО БОНИЛЛА-СИЛЬВА, социолог: Итак, когда ирландцы, когда немцы,
когда приезжали итальянцы, и они не говорили на языке, и они
не знали культуру, идея заключалась в том, что они ассимилировались с американцами;
они станут американцами, что в американской традиции означало белые
Американец.

BONILLA-SILVA: Но в этом плавильном котле никогда не было цветных людей. Черные,
Китайцы, пуэрториканцы и т. Д. Не могли раствориться в котле. Они могли
использоваться как дрова для разведения огня в горшке, но их нельзя было
используется как материал для плавления в горшке.

РАССКАЗЧИК: Белизна была ключом к гражданству. В 1790 году Конгресс принял
акт, провозглашающий, что только «свободные белые» иммигранты могут стать
натурализованные граждане.После гражданской войны натурализация была продлена
“лицам африканского происхождения”. Но это был белый
гражданин, имевший свободный доступ к голосованию, входил в состав присяжных, был избран в
государственная должность и имел лучшую работу. Белизна была не просто вопросом
цвет кожи. Быть белым значило в полной мере получить американское гражданство.

ПИЛАР ОССОРИО, ученый-юрист: Чтобы получить натурализованное гражданство в
в этой стране вы должны были быть отнесены к категории белых или черных.И почти
всех, кто пытался натурализоваться – все, кроме, я думаю, одного случая,
в Верховный суд – все они были людьми, которых пытались классифицировать
как белый. Таким образом, суд должен был принять решение о том, кто был белым, а кто
не было.

ДИКТОР: Суды и законодатели уже давно занимаются
расовая идентичность. На Юге, чтобы обеспечить соблюдение сегрегации и законов Джима Кроу
против смешанных браков суды должны были сначала определить, кто был Черным под
закон.

ДЖЕЙМС ХОРТОН, историк: И вот где действительно становится интересно.
У вас есть места, например, Вирджиния, закон Вирджинии определил черный
человек как человек одного шестнадцатого африканского происхождения. Теперь Флорида определена
Черный человек как человек с одной восьмой африканского происхождения. Алабама сказала:
“Ты черный, если у тебя есть какие-либо черные предки, какие-либо африканские предки.
вообще “. Но вы знаете, что это значит? Вы можете пройти через штат
линия и буквально юридически изменить расу.
Что же в этих обстоятельствах означает раса? Ты даешь мне силу,
Я могу сделать вас любой расой, какой хочу, потому что это социальная, политическая
строительство.

ДИКТОР: В 1909 году американские суды обладали такой властью. В том году США
Апелляционный суд штата Массачусетс постановил, что армяне, часто засекреченные
как азиатские турки, юридически были белыми. Если бы армяне могли быть обозначены
белые, а как насчет других так называемых азиатских рас? Филиппинцы? Сирийцы?
Японский? Могут ли они также успешно подать прошение о присвоении статуса белого
по судам и таким образом стали американцами? В 1922 году, когда японский бизнесмен
Такао Одзава подал прошение в Верховный суд о натурализации, многие в
Японское сообщество считало его идеальным испытанием.

NGAI: Такао Одзава приехал из Японии, учился в Калифорнийском университете.
в Беркли, на несколько лет, затем переехал на Гавайи, где он,
эм, семья. И он подал заявление о натурализации в 1915 году.

ЭДИТ ТАКЕЯ, дочь Одзавы: Мой отец написал свое собственное брифинг и все такое.
И он был действительно … эээ … преданным. Он хотел стать гражданином Америки
и ничто не могло его остановить. Он был полон решимости.

(1:15:12)

РАССКАЗЧИК: Японские производители в Калифорнии внимательно наблюдали за делом Одзавы.
К 1920 году серия законов о чужих землях запретила многим негражданам
владение или аренда земли. Без юридического обозначения белизны сделать
их граждане, японские иммигранты не могли иметь полную защиту
американского закона, как бы долго они ни жили в стране. В его
Короче говоря, Одзава утверждал, что его кожа была такой же белой, как у любого так называемого кавказца,
если не белее.Но он привел гораздо более важный, второй аргумент.

NGAI: Но его вторым аргументом было то, что раса не имеет значения для гражданства.
Что действительно имело значение, так это убеждения человека.

РАССКАЗЧИК (цитируя Одзаву): Моя честность и трудолюбие хорошо известны.
среди моих японских и американских друзей. По имени Бенедикт Арнольд был
Американец, но в душе был предателем. По названию я не американец,
но в душе я настоящий американец.

ТАКЕЯ: Статьи выходили в газете. Я подумал: «Ох.
Что он сделал? “Знаешь, я думал, что выходят только плохие вещи.
газета, и мне было немного стыдно, понимаете? А я был ребенком. И
просто мы были воспитаны. У меня не было друзей с Востока.
Все мои соседи были кавказцами. И поэтому он был так полон решимости достать нас,
что ж, когда пришло время, стать американскими гражданами.

NGAI: Верховный суд постановил, что Одзава не может быть гражданином.Эм-м-м,
они сказали, что он не был белым по смыслу закона, и поэтому
не имеет права на гражданство. И суд сказал, ну он не белый,
потому что он не европеец, а кавказцы белые.

НГАИ: Все сделал правильно. Он выучил английский, у него был образ жизни
это был американец, он ходил в христианскую церковь в воскресенье, он был одет как
житель Запада, он воспитывал своих детей как американцев.Он сделал все
он должен был сделать, и, тем не менее, ему сказали, что он не может быть гражданином,
потому что он не белый.

РАССКАЗЧИК: Суд постановил, что согласно наиболее известной науке Одзава
не был кавказцем, а принадлежал к монгольской расе. Но суд не стал
быть связанным наукой в соблюдении границ белизны.

Всего через три месяца после Одзавы суд рассмотрел дело Бхагата Сингха.
Тинд, иммигрант из Южной Азии, и У.Ветеран армии С., подавший петицию
гражданство на основании того, что индейцы были арийцами или кавказцами
раса, а значит и белая.

ДЖЕЙКОБСОН: И он приводит научный аргумент, эм, узнав кое-что,
собственно, из дела Одзавы, что он европеец. Он получает научный
право говорить от его имени, что на самом деле выходцы из Южной Азии
в кавказской расе.

NGAI: Итак, здесь суд был в затруднительном положении, потому что им были представлены,
так называемые научные доказательства того, что индейцы были кавказцами.И суд
решил эту проблему, сказав, что не имеет значения, что говорит наука,
так называемая наука. Они на самом деле сказали, что белый цвет не может
быть научно определенным, но белый – это то, что субъективно
понимали тем, кого они называли обычным человеком, простым человеком.

(1:19:15)

РАССКАЗЧИК (цитируя мнение Верховного суда): Возможно, это правда, – рассуждал
суд, что белокурый скандинав и коричневый индус имеют общего предка
в темноте древности, но средний человек прекрасно знает
что сегодня между ними существуют безошибочные и глубокие различия.

РАССКАЗЧИК: Тот же суд, который использовал науку для определения белизны в
Одзава, три месяца назад, опроверг свои собственные рассуждения в Thind. Думать
Высокий суд сказал, что он вполне может быть европейцем, но он не белый. В
судьи никогда не говорили, что такое белизна, только то, чем она не была. Их подразумеваемые
логика была круговой: белый цвет – это то, что говорил обычный белый человек
это было.

ОССОРИО: Суд часто решал, кто был белым, а кто не на основании
чувствовали ли они, что этот человек политически хорошо впишется в
такое общество, которое мы пытались построить.А иногда это было
довольно ясно, что это было то, что делал суд.

NGAI: Широко распространено мнение о том, что азиаты нежелательны,
что они угрожают заразить американское общество. В основном это
Азиаты слишком разные. Что они никогда не смогут стать похожими на
остальные.

РАССКАЗЧИК: Последствия единогласного вердикта по делу U.S. vs. Thind
были катастрофическими для индийской общины.Выходцы из Южной Азии, натурализовавшиеся
перед приговором были лишены гражданства и имущества. Вайшно
Дас Багай был успешным купцом, бежавшим от британской тирании в Индии.
чтобы вырастить семью в свободной стране. После получения американского гражданства
был отозван, он покончил с собой. Он оставил предсмертную записку своей семье – и
другой для общественности:

ЦИТАТА: Но теперь они приходят и говорят мне, что я больше не гражданин Америки.Что я сделал из себя и своих детей? Мы не можем воспользоваться своими правами,
мы не можем покинуть эту страну. Смирение и оскорбления … таким образом блокируют,
а позади горели мосты.

РАССКАЗЧИК: Для японского сообщества вердикт Одзава и Тинд.
случаи были столь же разрушительными. Теперь, как «иностранцы, не имеющие права на гражданство»,
многие производители не смогли купить или даже арендовать землю, чтобы продолжить свою деятельность.
Тысячи акров были отобраны у японских иммигрантов и проданы белым
фермеры.К тому времени, когда расовые требования для натурализации были окончательно
снятый в 1952 году, Такао Одзава давно умер.

NGAI: Представление о том, что азиаты не ассимилируются в расовом отношении, и что они
не имеют права на гражданство из-за своей расы, это то, что
Я думаю, это имело реальный длительный эффект. Тот факт, что они были
воспринимались как неамериканцы, позволили многим американцам рассматривать их как э-э …
врага, и полностью лишить их гражданских свобод и лишить их
в, в лагерях для интернированных во время Второй мировой войны.В наследство от этой идеи
что, ммм, даже те, кто являются американцами азиатского происхождения в третьем или четвертом поколении
до сих пор воспринимаются как иностранцы.

ДИКТОР: В 1924 году Конгресс принял Закон Джонсона-Рида об иммиграции,
который фактически запрещал иммиграцию из Азии до 1965 года. Джонсон-Рид также
сократить иммиграцию из Восточной и Южной Европы до минимума.

(1:23: 49)

ФРАНК СИНАТРА (отрывок из фильма): Твоя кровь такая же, как моя.Мой такой же
как его. Вы знаете, из чего сделана эта чудесная страна? Это сделано
на сотню разных людей…

РАССКАЗЧИК: Вторая мировая война застала США в состоянии войны с нацистской Германией и Японией.
Такие фильмы, как короткометражка 1945 года, получившая “Оскар” “Дом, в котором я живу”
призвали к национальному единству и этнической терпимости.

СИНАТРА (поет): Что для меня Америка? Имя, флаг…

ДЖЕЙКОБСОН: И эти другие различия, которые имели такую силу
в более ранний период – кельтский, славянский, англосаксонский – эээ начали исчезать.У них не было покупки, потому что эти различия, казалось, не держали
ключ к любым социальным вопросам, на которые стоит больше отвечать. Чем больше
важные и более насущные политические, социальные вопросы, казалось,
на, на, чёрно-белое.

СИНАТРА (поет): Все расы и религии. Для меня это Америка….

РАССКАЗЧИК: Песня Синатры была песней терпимости, но строчка, которая пела
“Мои соседи Черное по белому” вырезано из фильма.

СИНАТРА: До свидания, мужчины.

РАССКАЗЧИК: Европейские иммигранты узнали, что белизна – это нечто большее, чем
цвет кожи. Это была привилегия возможности. И прежде всего эксклюзив.

ДЖЕЙКОБСОН: Это стандартный рассказ о европейском
модель мобильности. Мы пришли сюда ни с чем. Мы много работали. Мы, мы потянули
нас самих. И это предлагается как доказательство открытости
американского экономического порядка.

РАССКАЗЧИК: За исключением мифа о европейских этносах, был доступ
к возможностям, закрытым для небелых. Реформы Нового курса Рузвельта предложили
многие американцы выбрались из нищеты.

ФИЛЬМ: Эта мера социального обеспечения дает хоть какую-то защиту
30 миллионам наших граждан…

ДИКТОР: Но первоначальная программа социального обеспечения не включала сельскохозяйственных рабочих.
и домашние прислуги, большинство из которых не были белыми.И многие союзы заперли черных
и мексиканцев на низкооплачиваемую работу, или не пускали их всех вместе. Возможно
лучший пример того, как европейская этника, наконец, получит все преимущества
белизны, исключая другие, придет с нововведением
в жилье в конце Второй мировой войны.

РАССКАЗЧИК: Это было время, когда сотни тысяч солдат возвращались домой готовыми.
обзаводиться семьями, но жить негде.

ДЖОН ДЖУЛИАНО, риэлтор: Жилая площадь была в цене. В Бронксе они
пытались построить хижины Квонсет, и они обратились в трущобы. Все Quonset
хижины просто развалились. В хижине жили две семьи; одна семья
на одном конце – одна семья на другом; и прежде чем вы это узнаете, они были,
они были ужасны.

(1:27:05)

ФИЛЬМОВЫЙ КЛИП: FHA пришла на помощь, обеспечив долгосрочную и низкую ежемесячную страховку.
выплата ипотечных кредитов.Домовладение стало возможным для дополнительных
миллионов семей и стимулировал колоссальный объем строительства.

РАССКАЗЧИК: Ветеранам нужны дома для семей. Они обратились к революционеру
Жилищная программа New Deal. Это сделало бы жилье, богатство и возможности расовыми.
десятилетиями, способами, о которых мало кто мог вообразить.

ОЛИВЕР: В 1930-х годах федеральное правительство создало Федеральный жилищный фонд.
Администрация, чья работа заключалась в предоставлении кредитов или поддержке
для ссуд средним американцам, чтобы они могли купить дом.

ФИЛЬМ: В связи с стимулированием национального закона о жилищном строительстве из каждого
раздела страны приходят сообщения об огромном количестве…

ОЛИВЕР: Чтобы купить дом в Америке до 1930-х годов, вам нужно было
заплатить 50 процентов от продажной цены авансом. Новые условия покупки
дом заключался в том, что вы откладывали 10 или 20 процентов, а банк финансировал
80% – не более пяти лет, а более 30 лет при относительно низких
тарифы.Это открыло для американцев возможность владеть такими домами, как
когда-либо прежде. Обычный человек мог владеть этим домом.

РАССКАЗЧИК: Если эти термины кажутся вам знакомыми, то должны. Потому что это
по сути та же схема финансирования, которая позволяет большинству американцев владеть
их дома сегодня. Федеральные программы и банки затащили в дома миллионы
строительная промышленность. Их послание ветеранам: вы можете позволить себе новый
дом – купите новый дом сейчас.На окраинах Балтимора, Мемфиса, Чикаго,
В Лос-Анджелесе, Денвере и других городах возникли совершенно новые сообщества.
Одним из самых известных было картофельное поле Лонг-Айленда, преобразованное в
17000 новых домов. Он назывался Левиттаун. Налоговые доллары помогли
дом для одной семьи – предмет массового потребления. Американская мечта имела
новое название: Suburbia.

ГЕРБ КАЛИСМАН, житель Левиттауна: Вы должны помнить людей, которые
приехали сюда в 1947 г., 1948 г. были молодые бывшие солдаты, которых больше всего беспокоило
воспользоваться законопроектом о GI и улучшить свою жизнь.

РАССКАЗЧИК: Перед переездом в Левиттаун Херб Калисман и его жена Дорис
жил в тесной мансардной квартире в Нью-Йорке.

ДОРИС КАЛИСМАН: И когда мы начали искать квартиру, мы нашли
что квартир было сто, сто двадцать пять, сто
и пятьдесят долларов в месяц. Я знаю, что сегодня это невероятно, но это было
слишком дорого для нас. И здесь, в Левиттауне, выплаты по ипотеке
были 65 долларов в месяц.

ЖЕНЩИНА (поет в клипе): Новенькая мойка, встроенная духовка, новая
и холодильник, и телефон, и кухонный телефон…

ДЖУЛИАНО: Если бы вы покупали дом Левитта в 1947, 48, 49, 50 и
’51, вы получите, это будет ваша кухня: вы получите G.E. печь,
G.E. холодильник и стиральная машина Bendix, это будет частью
недвижимость.

(1:30:55)

ЭВДЖЕН БЕРНЕТТ, жительница Лонг-Айленда: Мы приехали в Левиттаун и нашли
модельный дом.И мы вошли, и мы осмотрелись, и, конечно,
в глазах, ммм, молодого человека, который вырос в гетто, так сказать,
это был интересный опыт – интересный образ жизни, увидеть все
новые современные удобства. Очень увлекательно.

РАССКАЗЧИК: Юджин Бернет вернулся домой с почти миллионом других черных.
GIs. Они сражались за страну отдельными рядами. Они вернулись
надеясь на равенство и американскую мечту.Для многих эта мечта была
новый дом за небольшие деньги и одни из самых простых условий кредитования в
история.

MR. БЕРНЕТТ: Я подошел к продавцу: «Нам интересны ваши
домой, мы заинтересованы в покупке одного, и какова процедура?
Есть ли заявка на заполнение? »И так далее.
Итак, он посмотрел на меня. Осмотрелся и сказал мне. Он говорит: «Слушай,
это не я, но владельцы этой разработки еще не определились
продать эти дома неграм.«

МИССИС. БЕРНЕТТ: Это было так, как будто это ненастоящее. Вы не можете себе представить – но
чтобы кто-то вышел и на самом деле сказал вам, что он не может продавать
ты – ты знаешь, я, я действительно был на – о, чувак, посмотри на этот дом! Может
вы представляете себе это? И затем, чтобы они сказали мне из-за цвета
моей кожи, я не могу быть ее частью?

РАССКАЗЧИК: Андеррайтеры FHA предупредили, что наличие даже одного или
две небелые семьи могут подорвать стоимость недвижимости в новых пригородах.Эти правительственные инструкции были широко приняты в частном секторе. Раса
долгое время играл важную роль в местной практике в сфере недвижимости. Начиная с
1930-е годы государственные чиновники учредили национальную систему аттестации.
где раса была таким же фактором при оценке недвижимости, как и состояние
собственности. Используя эту схему, федеральные следователи оценили 239
города по всей стране для финансового риска.

ОЛИВЕР: Чтобы те общины, которые были белыми, пригородными и далекими,
вдали от районов проживания меньшинств, они получили самую высокую оценку.И это
был зеленый цвет. Те сообщества, которые все были в меньшинстве или в
В процессе изменения они получили самую низкую оценку и красный цвет. Они
были “помечены красным”. Как следствие, большая часть ипотечных кредитов ушла.
к субурбанизации Америки, и к субурбанизации ее в расовом отношении.

ДЖЕЙКОБСОН: Расовая логика принимает принцип, что интегрированное соседство
это плохой риск, это финансовый риск. Что интегрированный район
вероятно, будет нестабильный район.Эээ, социально нестабильно, но поэтому
также нестабилен экономически.

РАССКАЗЧИК: Когда белые жители Восьмимильной дороги в Детройте
сказали, что они слишком близко к черному району, чтобы претендовать на положительный
Рейтинг FHA, они построили эту шестифутовую стену между собой и своими
Черные соседи. После того, как стена поднялась, ипотека на белые объекты
были утверждены. Между 1934 и 1962 годами федеральное правительство поддержало
120 миллиардов долларов в новом жилье.Менее 2% досталось цветным.

МИССИС. БЕРНЕТТ: Я могу понять человека – в зависимости от его окружения,
или его семья, или что-то еще, э-э, расист, но для вашей страны,
ммм, санкционируйте это, дайте ему инструменты для этого, что-то определенно есть
там неправильно.

(1:35:27)

MR. КАЛИСМАН: Я думаю, у нас был золотой шанс после Второй мировой войны и
мы, и мы это провалили.Потому что здесь у нас был законопроект о солдатах, который
было, ммм, должно было, вы знаете – это было доступно каждому;
но в каком-то смысле они не сделали его доступным для всех и, ну, и это
была прекрасная возможность в этой стране, и мы ее упустили. Мы действительно
пропустил его.

ЧЕЛОВЕК (отрывок из фильма): Но вы всегда можете сказать, не так ли? Город с хорошим
люди, занимающиеся недвижимостью, – более существенное сообщество, потому что больше людей
владеют собственными домами.

ВТОРОЙ (клип): Верно.

джон а. Пауэлл, ученый-юрист: Сейчас трудно поверить, что
федеральное правительство национализировало и ввело красные линии. В смешном
Кстати, это не просто придавало что-то белому, а создавало белизну.
Белизна означала, как и раньше, белый цвет означал быть гражданином и
быть христианином; теперь это означало жить в пригороде.

РАССКАЗЧИК: Всего 50 лет назад европейские этносы считались
различные расы.Теперь в этих новых сегрегированных кварталах они смешались
вместе как белые американцы.

МИССИС. КАЛИСМАН: У нас были разные религиозные группы. Мы смешались
там, наверху, но, мы, мы были полностью белым сообществом, и я думаю, что это
нереальный мир. Я думаю, что в каждом есть что-то бесплодное
находятся на одном экономическом уровне и все одного цвета.

БИЛЛ ГРИФФИТ, художник-мультипликатор: Это определенно не продвигает, ммм, чувство
более широкого мира – шире, а не белее – ммм, чтобы жить там, где
только люди, похожие на тебя.

РАССКАЗЧИК: Карикатурист Билл Гриффит вспоминает, как переехал из Бруклина в
Левиттаун в детстве.

ГРИФФИТ: Это несостоятельный, искусственный мир. Вы создаете странный
в некотором роде утопия: а, утопия, вы знаете, белых людей среднего класса
которые пытаются отрицать, что они жили
в многонациональном мире, и как долго вы сможете продолжать в том же духе? Ты не можешь держать
это навсегда.

ГРИФФИТ: Собирались ли там быть черные люди в Левиттауне.
просто – это было бы почти то же самое, что сказать: “Есть ли
быть марсианами в Левиттауне? »

Пауэлл: В основном идея белизны в том, кто включен, кто часть
семьи, и это имеет материальные последствия.

Пауэлл: Чернокожие не остались полностью вне рынка жилья. В
Рынок жилья, на котором они были представлены, был в основном государственным. И
государственное жилье, прежде всего, было построено почти исключительно с некоторыми –
эээ, за редким исключением – в центре города. А после Второй мировой войны
мы начали строить все более крупные проекты государственного жилья, которые были
так называемые «вертикальные гетто». Внезапно вы концентрируетесь
большое количество цветных бедняков в одном месте.

ДИКТОР: Еще одна федеральная программа – обновление городов – должна была сделать
города более пригодны для жизни. 90% всего жилья, разрушенного в результате обновления городов, было
не заменено. Две трети перемещенных лиц были чернокожими или латиноамериканцами.

(1:39:20)

ПРЕЗИДЕНТ ДЖОНСОН (в клипе): Справедливое жилище для всех, всех людей
которые живут в этой стране, теперь являются частью американского образа жизни.

РАССКАЗЧИК: В 1968 году президент Джонсон подписал Закон о справедливых жилищных условиях.За
впервые расовые выражения были исключены из федеральной жилищной политики.
Небелые семьи начали переселяться в традиционно белые общины в
числа.

Зайчик Фрисби, житель Рузвельта: Мы жили в квартире, на двоих, ну,
дом на две семьи в Квинсе. И когда мы приехали сюда, это был первый раз
мы купили дом, и я искал все в сборниках рассказов.

РАССКАЗЧИК: В 1966 году Фрисби переехали из Квинса в пригород Рузвельта,
всего в нескольких милях от Левиттауна.Как и Фрисби, многие небелые семьи
откроют для себя экономическую ценность гонки на рынке недвижимости. Они
наблюдали, как их дома и районы в пригороде приходили в упадок
потому что они переехали в них.

ФРИСБИ: Когда я переехал в район, я думал, что он останется нетронутым.
Как это было. На улице, по которой я переехал, когда я туда переехал, было
преимущественно белый. В течение двух лет это были преимущественно черные.

РАССКАЗЧИК: Это называлось «блок-бастинг». Риелторы
охотились на расовых страхах белых домовладельцев, чтобы заставить их продать свои
дома быстро, по цене ниже рыночной. Дома были перепроданы небелым
по завышенным ценам.

РУТ ГРЕФ, житель Рузвельта: Ну, они бы сказали, вы знаете, мы
теперь черные люди въезжают. Я дам тебе наличные, если ты хочешь продать
мне твой дом. Вы хотите остаться с чернокожими по соседству?
Так и продолжалось.И, как сказал Банни, многие люди
просто сказал: «Да, я возьму деньги и сбегу». И это
начало ухода белых людей.

РАССКАЗЧИК: По мере того как все больше чернокожих и латиноамериканских семей переезжали к Рузвельту,
недвижимость становилась все более и более подавленной, как и предсказывало FHA.
Но почему?

ЧАРЛИ УИНТЕР, жительница Рузвельта: Я думаю, что мой дом, вероятно,
стоит около 120 в этом городе.Но что бы это стоило в Вантаге,
эээ, или Гарден-Сити, или какое-нибудь другое место, вероятно, около 200 000 долларов или лучше.
Теперь вы говорите о 80 000 долларов. — Вы … однажды сказали мне о …
почему люди не любят негров? Что ж, с точки зрения денег есть причина.
Не то чтобы вам так не нравились черные, но вам не нравится то, что происходит
когда сообщество превращается из белого в черное.

ДИКТОР: Не въезжающие афроамериканцы повлияли на стоимость жилья.
чтобы попасть в Рузвельт и другие районы, это было белым уходом.

ДАЛТОН КОНЛИ, социолог: Когда район, то это прежде белый район.
начинает интегрироваться, даже если у отдельных белых нет личных или
психологическая враждебность или расовая ненависть, у них все еще есть экономическая
стимул уйти. Потому что они признают, что другие могут
такой же расчет и оставим первым. Так получается замкнутый круг, где белые
подсчитать, что другие белые собираются продавать, когда район объединяется,
поэтому они хотят сначала продать, чтобы избежать потерь.И они на самом деле
Сделай это. Они совершают белый полет.

(1:43:29)

ОЛИВЕР: А если вы думаете об афроамериканцах, если афроамериканцы
составляют 20% этого рынка, это означает, что 80% людей не ищут
в тех местах для домов. Таким образом, цена этих домов снижается или остается
стабильный. И банки этому способствуют, постоянно выдавая кредиты в регионах.
которые, ммм, растут, белые сообщества, и усложняют
получать ссуды в черных общинах.

пауэлл: Значит, разница есть. Важно отсутствие симметрии
держать, иметь в виду. Это, это, ну, это не то же самое, когда, когда
белые все сами по себе. Потому что, когда они все сами по себе, они
забирая с собой все ресурсы, они забирают все удобства с собой
их. Но когда черные остаются одни, они не могут получить, они не могут получить
кредиты. У них нет приличной налоговой базы, нет работы.А потом
то, что ассоциируется с Черным пространством.

РАССКАЗЧИК: В конце концов, то, что случилось с Рузвельтом, происходит во многих районах.
когда белые семьи и предприятия бегут: налоговая база размывается, школы
и услуги отказались. Городские власти считали город законным
свалка для благополучных семей.

Пауэлл: В какой-то момент у нас были четкие законы, согласно которым белые – наверху
а внизу – черные.Сегодня у нас много одинаковых практик
без явного языка, и эти практики в значительной степени вписаны
по географии. Итак, география работает по законам Джима Кроу, так что
многие люди не понимают, почему после 50 лет гражданских прав
наши школы по-прежнему сегрегированы? Почему наш рынок жилья все еще сегрегирован?
Почему наши рабочие места по-прежнему разделены? Ух, и опять же, многое из этого – функция
о том, как мы переписали расово-географическое пространство в Соединенных Штатах.Эта структура остается тем, с чем мы живем сегодня.

ДИКТОР: Поскольку дома в белых общинах стали цениться дороже, сеть
стоимость этих белых семей росла. Для большинства небелых семей, которые остались
в городских кварталах рынок жилья открыт для них в 50-х и
60-е годы были в основном рынком аренды. Вы не получаете справедливости, платя ренту.

КОНЛИ: Где живет чья-то семья в Америке, это не только вопрос,
вкуса и предпочтений.У вас есть проблема с жильем и богатством. В
Большинство американцев держат большую часть своего богатства в форме собственного капитала.
Итак, это их гнездовое яйцо. Вот как они могут финансировать образование
их потомство. Вот как они могут копить на пенсию.
Гм, это их сберегательная касса, верно. Они живут в своей сберегательной кассе.

пауэлл: Моя семья, как и многие другие семьи, находилась в Детройте в затруднительном положении.
купить дом.У вас был двойной рынок жилья – один белый, один черный
– рынок жилья с большим спросом; другой рынок жилья
с очень небольшим спросом. Мой отец живет в доме, в котором я выросла.
Сегодняшний дом – дом с пятью спальнями – стоит около 20 тысяч долларов. Который
такой же дом, купленный в пригороде, сегодня стоил бы около 320 тысяч долларов.
Таким образом, белые, переезжающие в пригород, получали субсидии в накопительных
богатства, в то время как черных лишали.

ОЛИВЕР: И это были решения государственной политики, в которых один
стороны, люди получили доступ к собственности, получили право собственности и впоследствии
богатство. А с другой стороны, там, где людям не давали доступа к собственности,
не приносили богатства и не создавали возможности для
новое поколение.

(1:47:35)

Беверли ТАТУМ, психолог: Итак, если вы можете получить государственный заем с
ваш GI Bill, ваш недавно полученный диплом о высшем образовании и покупка дома в белом
область, которая затем становится более ценной, которую затем вы можете передать своей
дети, то вы передаете богатство.Все это стало более доступным
вам как следствие расистской политики и практики. Ребенку
тот родитель, похоже, мой отец много работал, купил дом, сдал
его богатство на меня, позволило мне ходить в школу, заложено
этот дом, чтобы я мог получить относительно свободный опыт учебы в колледже,
и профинансировал мое образование в колледже. Почему твой отец не сделал
который? Знаешь, есть несколько веских причин, почему, возможно, твой отец
было труднее делать это, если вы афроамериканец, латиноамериканец или коренной
Американец.

пауэлл: И то, что действительно гладко в отношении белизны, если вы
будет, заключается в том, что большинство преимуществ можно получить, даже не выполняя
ничего лично. Для белых они получают трофеи расистов
системы, даже если они лично не расисты.

РАССКАЗЧИК: Чтобы увидеть одно из далеко идущих последствий расового неравенства,
вам нужно учитывать только одну статистику: сравнительную чистую стоимость или богатство.Если сложить все, что у вас есть, и вычесть все свои долги, то, что останется
ваш собственный капитал.

КОНЛИ: Сегодня средняя семья Блэков имеет только одну восьмую собственного капитала.
или активы средней белой семьи. Эта разница, похоже, выросла
с 1960-х годов, с торжества гражданских прав. И не объясняется
другими факторами, такими как образование, уровень заработка, уровень сбережений. это
действительно наследие расового неравенства от прошлых поколений.Нет другого
мера отражает наследие, своего рода совокупный недостаток расы,
или совокупное преимущество расы для белых, чем чистая стоимость или богатство.

ДИКТОР: Даже при одинаковом доходе белые семьи в среднем в два раза
богатство черных семей. Большая часть этой разницы заключается в ценности
своих домов. Но что происходит, когда мы сравниваем семьи по цветной линии?
у кого есть подобное богатство?

КОНЛИ: Когда вы делаете правильное сравнение, когда сравниваете чернокожего ребенка
из семьи с таким же доходом и достатком, что и белый ребенок,
гм, из-за схожей экономической ситуации количество выпускников колледжей
одинаковый; нормы занятости и рабочего времени одинаковы; нормы благосостояния
использование то же самое.Итак, когда мы говорим о расе с точки зрения культурного
учет этих различий или генетический учет этих различий,
нам действительно не хватает картины, потому что мы делаем неправильное сравнение.

РАССКАЗЧИК: Мы хотим быть обществом дальтоников, которое ценит содержание
характера по цвету кожи. Надежда тысяч новичков
кто приезжает каждый год, так это то, что мы уже есть. “Я не вижу цвета,
Я вижу людей », – говорится в пословице.Но в Америке после гражданских прав
дальтонизм – это то же самое, что равенство?

BONILLA-SILVA: Понятие дальтонизма пришло к нам из знаменитого
Речь доктора Мартина Лютера Кинга “У меня есть мечта”, в которой он
сказал, что о людях нужно судить по содержанию их характера
а не по цвету их кожи. И что произошло в посте
эра гражданских прав состоит в том, что белые предположили, что мы уже там,
что мы живем в обществе, где цвет не имеет значения.
(1:52:17)

КОНЛИ: С одной стороны, эра гражданских прав официально положила конец неравенству.
возможностей, официально покончил с юридическим неравенством де-юре. В то же
время, эти триумфы за гражданские права ничего не сделали для устранения лежащих в основе
экономическое и социальное неравенство, которое уже имело место. Это не
признать тот факт, что награды, дом, Lexus, вы знаете,
большой банковский счет, это не только награды, вы знаете, банк
золота в конце игры, они также являются стартовой позицией для
новое поколение.

ДИКТОР: Разрыв в благосостоянии растет, преимущества белого цвета накапливаются.
от поколения к поколению.

ТАТУМ: Каковы преимущества или преимущества белого в обществе?
который исторически давал преимущества и преимущества членам
доминирующая группа? И если вы человек, имеющий такую привилегию, вы не
обязательно это заметить.

КОНЛИ: Итак, пока мы не осознаем, что на самом деле нет возможности говорить о
равенство возможностей, не говоря о равенстве условий, тогда
мы застряли на этой парадоксальной идее общества дальтоников в
общество, абсолютно неравное по цвету кожи.

РАССКАЗЧИК: Утверждение, что мы не видим расы, не положит конец расовому неравенству. В качестве
Судья Верховного суда Гарри Блэкмун сказал: «Чтобы выйти за рамки расизма
мы должны сначала принять во внимание расу. Другого пути нет ».

ТАТУМ: И так же, как мы родились в этой системе, мы не просим загружаться
со стереотипами, упущениями или искажениями, когда мы
Мир. Мы не просим быть в несправедливой структуре, но это то, что
мы унаследовали.Идентифицируете ли вы себя как цветного человека,
вы идентифицируете себя как белый человек, это не имеет значения.

пауэлл: Я думаю, что нам должно быть неудобно существующее расовое устройство.
В некотором смысле, я думаю, мы должны быть готовы к дискомфорту, желать
требовать большего от себя и от нашей страны, и желая сделать
невидимое видимое.

ТАТУМ: Думаю, мы все должны подумать, на что я могу повлиять? Я не
влиять на все, но то, на что я влияю, я могу думать
как мне сделать эту среду более справедливой?
Я могу спросить себя, кто изображен на этой фотографии, а кто нет, у кого
возможности в моем окружении, а у кого нет? Что я могу с этим поделать?

КОНЕЦ

Три идеи, как жить более полной жизнью

Так получилось, что свет сияет в этот момент, здесь и сейчас, и идея whakapapa помогает нам светить более широко, чтобы мы могли видеть всех повсюду пейзаж времени.Это позволяет нам осознать, что живые, мертвые и нерожденные – все здесь, в одной комнате с нами. И мы должны уважать их интересы не меньше, чем наши собственные. Совершить этот творческий скачок непросто, особенно для тех из нас, кто погружен в крайне индивидуалистичную западную культуру потребления.

Но мы можем начать делать это с помощью другого мысленного эксперимента, который включает путешествие во времени. Подумайте о ребенке, которого вы знаете и о котором заботитесь – возможно, о крестнике, племяннице, одном из ваших собственных детей или внуков.А теперь представьте их на вечеринке по поводу своего 90-летия в окружении семьи и друзей. Представьте себе их старое лицо, посмотрите, что происходит в мире за окном. А теперь представьте, что кто-то подходит и сует к ним на руки крошечного ребенка: это их первый правнук. Они смотрят в глаза ребенку и спрашивают себя: «Что нужно этому ребенку, чтобы выжить и преуспеть в предстоящие годы и десятилетия?»

Посиди минутку с этой мыслью. Затем осознайте, что этот крошечный ребенок может дожить до 22 века.Их будущее – не научная фантастика. Это интимный семейный факт, всего в паре шагов от вашей собственной жизни.

Три к трем так и живем: Три к трём — так и живём — Задолба!ли

Три к трём — так и живём — Задолба!ли

Три к трём — так и живём | Психология жизни и секса

КонцертСамара // ВОТ ТАК И ЖИВЕМ

Не полностью расселенный поселок Мостотряд-3 снова кричит: SOS

«Всю жизнь строили мосты федерального значения, а остались в богом забытом месте, в этой дыре, среди развалин от бараков»

В зоне отчуждения

Черный Рассвет.Класс Убийц – Глава 3.Вот так живем!

Так мы живем.

Не так плохо и живем

слов песни «Three Is a Magic Number» из SCHOOLHOUSE ROCK LIVE!

Почему мы живем в трехмерном мире?

Три измерения полной жизни

среднего образования – Как объяснить, что мы живем в трехмерном мире?

Неужели мы действительно живем только в трех измерениях?

Теория струн и дополнительные измерения

Свободные концы

Какая струна?

Секретные измерения

Что такое измерение?

За пределами третьего измерения

СИЛА ИЛЛЮЗИИ, эпизод 3 стенограмма

Три идеи, как жить более полной жизнью

Добавить комментарий Отменить ответ

Три к трём — так и живём — Задолба!ли

Три к трём — так и живём | Психология жизни и секса

КонцертСамара // ВОТ ТАК И ЖИВЕМ

​Не полностью расселенный поселок Мостотряд-3 снова кричит: SOS

«Всю жизнь строили мосты федерального значения, а остались в богом забытом месте, в этой дыре, среди развалин от бараков»

В зоне отчуждения

Черный Рассвет.Класс Убийц – Глава 3.Вот так живем!

Так мы живем.

Не так плохо и живем

слов песни «Three Is a Magic Number» из SCHOOLHOUSE ROCK LIVE!

Почему мы живем в трехмерном мире?

Три измерения полной жизни

среднего образования – Как объяснить, что мы живем в трехмерном мире?

Неужели мы действительно живем только в трех измерениях?

Теория струн и дополнительные измерения

Свободные концы

Какая струна?

Секретные измерения

Что такое измерение?

За пределами третьего измерения

СИЛА ИЛЛЮЗИИ, эпизод 3 стенограмма

Три идеи, как жить более полной жизнью

Добавить комментарий Отменить ответ

Не полностью расселенный поселок Мостотряд-3 снова кричит: SOS