Даосская ходьба на коленях: Почему ходить на коленях полезно

By | 23.02.1975

Почему ходить на коленях полезно

Преимущества

Регулярно занимаясь, то есть практикуя ходьбу на коленях, вы получаете следующие эффекты:

  1. Тренируются суставы и мышцы.
  2. Снижается риск развития артроза и других болезней, связанных с дегенерацией суставов.
  3. Наблюдается активная выработка синовиальной жидкости.
  4. Значительно снижается разрушение, истирание и деформация суставов.
  5. К хрящевой ткани начинает поступать больше кислорода и питательных веществ.
  6. Минимизирует застойные явления в организме.

Кроме того, ходьба на коленях является отличной профилактикой всевозможных заболеваний опорно-двигательного аппарата и суставов. Ходить на коленях врачи-ортопеды советуют буквально всем, это упражнение без противопоказаний.

Даосская ходьба помогает облегчить течение заболевания почек и печени. Считается, что на коленных подушечках располагаются особенные точки, которые важно стимулировать, если наблюдаются сбои в работе систем и внутренних органов.

Практиковать ходьбу на коленях можно не только на ровной, но и на рельефной поверхности ортопедического коврика. Для этого отлично подойдёт модульный ортопедический коврик ОРТО ПАЗЛ, который состоит из ярких элементов, что соединяются между собой специальным замком-креплением. Его строение полностью безопасно для детской неокрепшая стопы.

Ходьба на коленях способствует похудению и дает возможность избавиться от лишних 3-5 кг за буквально за один месяц регулярных занятий. Обратите внимание, что это упражнение позволяет сжечь жировое депо в области бедер.

Это простое упражнение положительно влияет на состояние волос и зубов, а еще в разы повышает трофику сетчатки глаз и чувствительность фоторецепторов.

Особенности упражнения

Чтобы получить положительный результат, стоит заниматься ежедневно в течение 10-15 минут. Если выполняете это упражнения в первые разы, то двигайтесь плавно и аккуратно. Если необходимо, помогайте себе руками двигаться.

При нагрузке возникли болевые ощущения в суставах? Тогда стоит остановится. Боли могут пройти, когда мышцы ног со временем станут сильнее.

О пользе ходьбы на коленях. Китайская даосская медицина

 Упражнение, о котором пойдет речь, относится к техникам китайской даосской медицины. Его стали широко использовать еще в V веке до нашей эры. Как ни странно, но и на сегодняшний день оно весьма популярно.

Ты можешь потратить всего 5 минут в день, приобретая при этом несколько лет жизни взамен. Кроме желания, тебе понадобятся только твои колени, коврик либо обычное мягкое покрывало и готовность выполнять упражнение систематически.

А теперь детальнее. Колени будут задействованы непосредственно при выполнения упражнения, которое так и называется «ходьба на коленях». Мягкое покрывало или коврик для йоги защитят твою кожу от повреждений. А систематичность тренировок необходимо соблюдать потому, что только так ты почувствуешь эффективность данной техники.

5 ПРЕИМУЩЕСТВ ХОДЬБЫ НА КОЛЕНЯХ

  1. Исчезновение лишнего веса. Есть огромный список способов для похудения, одним из них является бег. При ходьбе на коленях так же, как и при беге, удается задействовать мускулатуру бедер и ягодиц.

Улучшение зрения. За исправную работу глаз отвечают биологически активные точки, которые расположены в области коленных сухожилий и активируются они как раз при их массировании.

 Укрепление поясницы. При выполнении данного упражнения поясничный отдел позвоночника массируется крайне мягко и аккуратно.

Здоровье коленных суставов. Самое очевидное: ногам возвращается юношеская живость и пластичность, так как при тренировке мы улучшаем кровоснабжение и обеспечиваем подачу синовиальной жидкости в полость сустава, а она бережет его от пересыхания.

Оптимизация работы почек и желудка. В области коленей находится канал желудка, а канал почек расположен в области поясницы. При выполнении даосской методики, мы задействуем оба канала, таким образом заставляя их лучше работать.

Однако даже у такой незамысловатой техники есть свои противопоказания. Если пренебречь ими, ты можешь навредить здоровью. Так что не стоит выполнять это упражнение, предварительно не посоветовавшись со специалистом, если хоть что-то из следующего списка относится к твоему организму.

ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ

  1. Заболевания, при которых возможно повышение температуры.
  2. Наличие в организме злокачественных опухолей.
  3. Травмы коленных суставов, а также наличие ран и ссадин.
  4. Артрит, артроз, остеохондроз в стадии обострения.
  5. Неизвестные образования в области коленей.

Ниже есть видео, которое поможет понять, как правильно выполнять упражнения для суставов дома.

Даосская ходьба для похудения

Даосская ходьба на коленях не только помогает избавиться от болей в суставах и улучшить общее состояние здоровья, но и является одним из самых умеренных и спокойных видов фитнеса. Многие представительницы прекрасного пола отдают предпочтение этой практике, так как она способствует сжиганию лишних калорий и избавлению от избыточного веса.

Через некоторое время после начала тренировок вы с удивлением заметите, что ваши ноги стали стройными, а лишние сантиметры в области талии и бедер испарились без следа! Если во время обычной ходьбы задействуются только икроножные мышцы, то во время ходьбы на коленях, как и при беге, в работу включаются мышцы спины, груди, бедер, плечевого пояса и ягодиц.

Техника даосской ходьбы: самые эффективные упражнения

Практикуйте даосскую ходьбу на коленях только в хорошем настроении! Чтобы не было скучно, можете включить любимую музыку. Упражнения следует выполнять ежедневно. Уделяйте данной практике не менее 15-25 минут. Но не стоит ходить на коленях через силу.

Комплекс упражнений выполняйте на полу. Под колени необходимо подкладывать мягкое одеяло, мат или коврик. На ноги можно надеть наколенники, а на руки – перчатки. Можно примотать к коленям и мешочки, которые следует наполнить дробленым льдом.

Передвигаться следует плавно и медленно. Опирайтесь только на коленные чашечки! Если новички чувствуют во время выполнения того или иного упражнения боль в коленных суставах, то им следует заниматься не на полу, а на кровати до тех пор, пока мышцы их ног не окрепнут, а боль не исчезнет.

Если опускание на колени или стояние на них вызывает у вас дискомфорт, то специалисты рекомендуют сначала просто стать коленями на мягкую подушку и стоять так столько времени, сколько можете выдержать. Когда ваши колени привыкнут, уберите подушку и начинайте двигаться в медленном темпе. Делайте столько шагов, сколько сможете сделать, но не забывайте постепенно увеличивать их количество. Оптимальное количество шагов в день – 360-420.

После выполнения упражнений необходимо снять напряжение. Лягте на спину, в выпрямленном положении поднимите руки и ноги, затем расслабьте конечности и слегка потрясите ими. Затем обоприте поднятые вверх ноги на стену и полежите в таком положении несколько минут.

№1

Данное упражнение помогает не только победить боли в суставах, но и избавиться от пары-тройки лишних килограммов. Встаньте на колени так, чтобы ваше туловище по отношению к полу приняло строго перпендикулярное положение. Во время ходьбы ваше тело не должно «ходить» туда-сюда, поэтому его следует зафиксировать. Спину держите прямо!

Начинайте медленно ходить на ровной поверхности. Ваши движения должны быть плавными, мягкими и продуманными. Ни в коем случае не делайте резких движений!

Не нужно пытаться делать большие шаги. Лучше сделайте несколько маленьких шажков, чем один большой шаг.

Новичкам специалисты советуют поначалу тратить на данное упражнение 5-7 минут. Постепенно увеличивайте продолжительность, но не более чем на 1 минуту за один раз. Оптимальная продолжительность выполнения этой практики – 20-25 минут.

№2

Постелите на пол коврик, полотенце или мат, станьте на колени. Если колени у вас сильно болят, то перед началом выполнения данного упражнения на них можно нанести небольшое количество камфорного масла.

Начинайте поднимать поочередно колени так, как будто вы идете. Если в процессе выполнения упражнения вы будете испытывать сильные боли, то можете опереться на кулаки и поддерживать свое тело упором на руки. Если выполнить данные действия вы не в состоянии, то вес туловища следует переносить с одной ноги на другую.

Ходите сначала вперед, потом назад, а затем по кругу. Первая тренировка по времени должна занимать у вас 2-3 минуты. Постепенно увеличивайте продолжительность выполнения упражнения, пока не доведете её до 18-22 минут.

№3

Данное упражнение не только помогает облегчить симптомы артроза, но и является отличной профилактикой его возникновения и развития. Опуститесь на колени, руками держитесь за стул или любую другую крепкую опору. Новичкам следует попытаться сделать несколько шагов на согнутых ногах. Чем больше вы будете заниматься, тем легче вам будет выполнять данной упражнение. Оптимальное количество шагов – 30-40.

Когда вы опускаетесь всем телом на пятки, то на выдохе можете произнести слово «Ха», которое поможет настроиться на нужный лад, усилить эффект и быстрее добиться необходимых результатов.

Противопоказания и вред даосской ходьбы

Даосская ходьба на коленях практически не имеет противопоказаний, но в некоторых случаях от неё следует отказаться. Если вы у вас диагностированы любые серьезные травмы коленей, то вам не следует практиковать данный вид ходьбы. Людям, у которых наблюдаются повышенное артериальное давление, тяжелая форма артрита, артроз во время обострения или в последней стадии развития, синовит (воспаление в суставах), анкилоз колен, необходимо в обязательном порядке проконсультироваться со специалистом, который точно сможет сказать, подходит ли им эта даосская практика.

Ходьба на коленях способна навредить организму лишь в том случае, если практикующий её человек будет злоупотреблять однообразной нагрузкой. Медики утверждают, что именно однообразная нагрузка и является основной причиной возникновения и развития артроза. Поэтому следует разнообразить ваши движения!

Подготавливайте мышцы к нагрузкам постепенно. Начинайте с минимальной нагрузки, но каждый день немного повышайте её, как и время выполнения упражнений. Если во время выполнения даосской практики у вас возникают покраснения и отеки, которые потом долгое время не проходят, то в обязательном порядке проконсультируйтесь со специалистом.

Что такое даосская ходьба на коленях и как ей заниматься

Начнем с того, что даосизм представляет собой систему саморазвития, приносящую практикующим огромную пользу. Зародился даосизм более пяти тысяч лет назад в Древнем Китае и именно из него произошла вся китайская медицина, философия и даже военная стратегия. Беда нашего времени в том, что потеряна связь между теорией и практикой, ведь только немногие действительно соединяют дела свои и знания, переходя от слов к делу. Мы забыли народную мудрость: «В здоровом теле – здоровый дух». Кстати, можно поспорить, что первично: здоровье тела или духа. Видимо, и то и другое должно развиваться и самосовершенствоваться параллельно.

Кроме того настоящим бедствием современности является сидячий образ жизни, именно он доставляет нам, в конечном итоге, множество неприятностей. От того, что много времени мы сидим неподвижно (за компьютером, у телевизора), происходят застойные явления в нашем организме: кровь медленнее течет по венам, соли откладываются в суставы, лимфа плохо циркулирует и так далее.

Что такое даосская ходьба на коленях и как ей заниматься

Сегодня мы познакомимся с одним из простейших упражнений древних даосских мастеров, а именно ходьбой на коленях. Ходьба полезна сама по себе всем, медики часто советуют больше гулять. Именно ходьба является лучшим профилактическим средством от всех болезней.

Итак, опускаемся на колени и ходим по кругу, можно квадратом, вперед, назад. Шаги нужно делать широкие, медленно и вдумчиво, стараться именно коленями переносить вес. В идеале нужно ходить пятнадцать минут, но если трудно на первых порах – можно меньше. Если сначала вас будут преследовать болезненные ощущения, то не ходите долго, привыкайте постепенно. Можно сначала просто постоять на коленях, затем уже переходить к ходьбе. Также сначала подкладывайте мягкий коврик, надевайте наколенники. Не надо заниматься через силу, этим вы можете причинить себе вред. Если боли сильные, заболевание коленей находится в острой, прогрессирующей фазе и заниматься нельзя, нужно убрать болевой синдром. Проконсультируйтесь у лечащего врача.

Это нехитрое упражнение поможет избавиться от заболеваний суставов, таких как артриты и артрозы. При регулярном выполнении данного упражнения подвижность суставов восстановится и боль исчезнет. Полным ли будет восстановление, зависит от начального состояния ваших коленей. Поэтому начинать тренироваться нужно, чем раньше, тем лучше.

Зачастую причина болей в коленях кроется даже не в самих коленях, а в поясничном либо тазобедренном отделах позвоночника. Данное упражнение воздействует на весь опорно-двигательный аппарат, то есть польза от него для всего организма огромна. При ходьбе на коленях задействованы все мышцы организма, которые напрягаются при беге. Таким образом, неспешно двигаясь, мы получаем полноценную общеукрепляющую тренировку: мышцы подтягиваются, становятся подвижнее, жир сжигается, нормализуется обмен веществ. Единственным противопоказанием является травма коленей, нужно подождать до полного заживления.

Путь (дао) к активному долголетию в физических тренировках, но и о духе забывать не следует: не думайте о плохом, живите в мире с собой, не завидуйте. В лучших традициях даосских мастеров – всем гармонии!

Хождение На Коленях Как Правильно Ходить

Хождение на коленях- польза и вред. Вы узнаете, как правильно ходить, чтобы вылечить артрит, артроз и восстановить коленный сустав.

Ходьба на коленях, по мнению современных специалистов, является простым и эффективным способом борьбы с заболеваниями коленных суставов, нарушениями работы опорно-двигательного аппарата, нарушениями системы кровообращения.

У данного упражнения есть множество полезных свойств для женщин и мужчин. Мы обсудим лишь самые важные из них. Итак, чем полезна и что дает ходьба на коленях?

Оказывается, колени болят очень часто из-за атрофии мышц спины, ног, позвоночника, другими словами, боль возникает у людей, ведущих малоподвижный образ жизни! Коленное соединение очень нуждается в разработке. Более того, причина 90% болей в коленях – не само колено, а проблемы с тазобедренным суставом или поясничным отделом позвоночника.

Даосская лечебная ходьба на коленях задействует практически весь наш опорно-двигательный аппарат, укрепляя мышцы и связки и оказывая лечебный и укрепляющий эффект.

Основная нагрузка во время выполнения упражнения приходится на мышцы бедра и ягодиц, а также на тазобедренные суставы. Хорошо задействованы мышечные ткани нижней части спины. Степень загруженности отдельных групп мышц зависит от тактики выполнения упражнения.

Регулярное хождение на коленях при артрозе коленного сустава позволяет облегчить болевые ощущения, сустав укрепляется, улучшается кровоснабжение и усиливается подача в полость сустава синовиальной жидкости, что предотвращает его пересыхание.

Начинайте ходить на коленях, пока разрушительные процессы еще не начались в них или находятся на ранних стадиях – это послужит отличной профилактикой артрита, артроза и сопутствующих им патологий.

Техника выполнения упражнения

  1. Встать на колени, постоять 30 секунд.

  2. Поочередно переносить вес тела с одной ноги на другую, отрывая одно колено от пола.

  3. Начать движения на коленях, имитирующие ходьбу, с опорой на кулаки. Колени поднимать поочередно.

  4. Продолжить ходьбу на коленях без опоры на кулаки.

При невозможности выполнения этих действий, просто переносите вес туловища с ноги на ногу.

Предостережения

Вред при выполнении хождения может принести излишняя или однообразная нагрузка на неподготовленные, ослабленные мышцы. Поэтому начинайте с минимума, даже просто стояния на коленях в течение нескольких минут.

Если ты чувствуешь боль в коленном суставе при такой нагрузке, а это вполне возможно поначалу, пробуй ходить на коленях на кровати. Когда мышцы ног достаточно окрепнут, боль пройдет!

Противопоказания

  1. Если обнаружены неизвестные образования (шишки, наросты и прочие) в области колен.

  2. При любых заболеваниях, сопровождающихся повышением температуры тела.

  3. Получения любых травм коленного сустава, а также при наличии ссадин и ранок.

  4. При остеохондрозе, артрите и артрозе в стадии обострения.

Чтобы не нанести вред здоровью, нужно правильно выполнять упражнение.

Рекомендации по выполнению упражнения

  1. Если в области коленных суставов заметны отеки, то перед началом упражнений следует помассировать щиколотки и коленную чашечку.

  2. Если вам больно опускаться и стоять на коленях, сначала дайте им привыкнуть. Станьте коленями на подушки просто постойте так, сколько выдержите. Следующий шаг – убирайте подушки, и начинайте движение. В первые дни делайте хотя бы два-три шага, ежедневно прибавляйте по столько же. «Золотое сечение», по утверждению даосских лекарей, – 400 шагов в день.

  3. Оздоровительный эффект это упражнение производит на организм только при ежедневных занятиях! Этой тренировке нужно уделять 15–20 минут ежедневно, только так результат будет ощутимым.

  4. Во время хождения, под ногами должно быть одеяло, мат или мягкий ковер. Можно надевать на руки перчатки, а на ноги – наколенники. К примеру, доктор Бубновский рекомендует приматывать к коленям мешочки, наполненные дробленым льдом. Но со временем они вам уже не понадобятся.

  5. О направлении движения. Начинать надо с ходьбы вперед, потом назад – и снова по очереди. Туловище – в строго вертикальном положении, без сутулости и наклонов влево-вправо. Если ходите на четвереньках, делайте шаги как можно шире. Для разнообразия можно ходить по кругу, квадрату, восьмеркой, приставными шагами боком, писать ногами буквы, подниматься и опускаться по лестнице, применять методику скандинавской ходьбы с лыжными палками.

  6. После окончания упражнений лягте на спину, поднимите вверх прямые, но расслабленные руки и ноги и потрясите ими, сбрасывая напряжение с поработавших мышц и суставов.

Практика Ходьба на коленях — улучшит зрение, укрепит кости, волосы и зубы!

Автор admin1969Время чтения 5 мин.Просмотры 9.1k.Опубликовано

Каждый раз, пробуя очередную даосскую практику, удивляюсь ее простоте и эффективности. Действует одновременно на многие  меридианы! И при этом не требует больших затрат по времени, что немаловажно при нашем ритме жизни.

И сегодня я расскажу вам про очередную практику из арсенала даосов-  ходьбу на коленях.

Почему болят колени?

Китайская медицина дает такой ответ: чаще всего, снижается количество поступающей в коленный сустав энергии ци и крови.

Отсюда следует снижение количества смазки в суставе. Нет смазки — детали механизма (кости в суставе) трутся друг о друга и снашиваются. При этом возникают сильные болезненные симптомы.

Особенно, если колени застудить и впустить в организм холодный ци.

При дополнительной нагрузке на суставы, особенно если это длительные пешие прогулки с подъемами и спусками, станет еще хуже.

Так что же делать?

Необходимо обеспечить приток в колени достаточного количества свежей крови и энергии ци.

Лучшее упражнение: даосская практика “Ходьба на коленях”.

При выполнении этого упражнения задействуется также поясница. А это стимулирует еще и работу канала почек.

Про колени в китайской медицине есть такое высказывание «Колени — Дворец сухожилий».

А сухожилия и связки, по теории У-Син, относятся к каналу печени. То есть укрепляя колени, мы укрепляем и печень.

В зоне коленей много точек канала желудка, значит, воздействуя на них, мы укрепляем желудок.

Особенности выполнения даосской практики при разных состояниях

Если у вас сильно отекают колени, то сначала нужно нормализовать отток жидкости и поработать с точкой канала селезенки Сань Инь Цзяо.

Кроме того, полезно еще проработать точку канала желчного пузыря Цзу Ян Гуань (в некоторых источниках она называется Си Ян Гуань), стараясь задать направление нажима вниз.

Продавливать точки можно секунд по 30, или пока не пройдет болезненность.

И только после работы с этими двумя точками  ходить на коленях.

Если у вас очень резкие боли при опускании на колени, то начните просто вставать коленями на подушки. Не передвигайтесь, а только постойте на коленях столько, сколько сможете.

Затем, через некоторое время, уберите подушки и попробуйте постоять на коленках на кровати. Когда боль станет поменьше, начинайте передвигаться по кровати.

При ослабленном состоянии можете сесть на пятки на кровати и просто переминаться с ноги на ногу.

Очень важно делать это упражнение каждый день. И не имеет значения, сколько по времени – столько, сколько сможете.

Если делаете упражнение на полу, то обязательно подстелите толстое одеяло или делайте на мягком ковре.

В каких случаях  полезно выполнять эту практику?

1. Для похудения, особенно если жир откладывается в области бедер.

Нашим женщинам очень полезно. Только ходить на коленях нужно  минут по 20 ежедневно, чтобы до пота.

А чтобы стимулировать себя, измерьте бедра до начала занятий, а затем делайте замеры каждую неделю.

2. Ходьба на коленях позволяет улучшить зрение.

Где глаза, а где колени — скажете вы. Как это может быть связано?

В начале статьи я уже писала, что колени называют дворцом сухожилий. Сухожилия связаны с каналом печени, а «печень проявляется в глаза», то есть отвечает за зрение.

Улучшая состояние печени, мы улучшаем зрение.

Есть только небольшая «фишечка» (Восток-дело тонкое). Нужно для улучшения зрения ходить на коленках с закрытыми глазами.

3. Укрепить кости, волосы и зубы.

При этой практике работает поясница, а это канал почек.

Почки ответственны за кости, волосы и зубы. То есть это упражнения является и профилактикой остеопороза, расшатывания зубов и выпадения волос!

4. Улучшить  снабжение головы и ног кровью.

Это упражнение стимулирует кровобращение по большому кругу, то есть кровь прильет к ногам и голове.

Голова: Кроме улучшения зрения вы улучшите цвет лица и опять же состояние волос на голове.

Ноги:  практику полезно делать перед упражнением «Золотой петух стоит на одной ноге».

Происходит поэтапно:  вначале прилив крови и энергии ци к коленям, а затем дальше вниз к ступням.

Вообще китайские специалисты рекомендуют такую последовательность практик при недостаточном кровообращении в ногах:

  • массаж живота “Туйфу”
  • ходьба на коленях
  • “Золотой петух”.

То есть, вначале кровь приливает к животу, а затем спускается дальше.

5. Улучшить работу желудочно- кишечного тракта

В области коленей проходит канал желудка.

Улучшение проходимости канала желудка — это прекрасное пищеварение и внешний вид.

6. Улучшить состояние коленных суставов

Теперь вы поняли, что за чудо это упражнение?

Приступая к занятиям, обязательно сформулируйте намерение «Что я хочу получить от этого упражнения», в позитивном ключе, без частицы «не» и слов «избавиться, избежать».

Не так: «Я хочу избавиться от болей в коленях».

А, например, так: «У меня здоровые гибкие колени», или «С каждым днем состояние моих коленей улучшается», или «Я свободно сгибаю ноги в коленях».

Сформулируйте свое намерение, чего хотите именно вы!

Выполняйте это упражнение с удовольствием.

Можно петь или двигаться под музыку. Я люблю ходить на коленях по квадрату, вперед-назад, выписывать восьмерки, ходить боком, просто писать буквы, двигаясь вперед-назад.

Автор: Галина Аполонская

Даосизм и искусство Китая (Художественный институт Чикаго)

 
 

Лян Кай (активен в начале 13 века)
Освобождение души из преисподней
(фрагмент)
Династия Южная Сун, начало 13 века
Ручной свиток; тушь на бумаге
26 x 73,9 см
Mr. and Mrs. Wan-go H.C. Weng Collection
кат. нет. 37

    

Освобождение души из преисподней

Большая центральная сцена этого ручного свитка показывает даосского священника, стоящего на коленях в левом нижнем углу, в присутствии могущественного божества, большой центральной фигуры с ореолом, известной как Небесный Достойный, Спасающий Страдающих. Здесь жрец просит помощи у бога от имени души своего покровителя. Свиток иллюстрирует одно из самых фундаментальных верований даосизма: роль даосского священника как моста между человеческим и божественным мирами.

Правая и левая стороны картины изображают добрые дела покровителя. События справа происходят в даосском храме: на верхней сцене покровитель жертвует деньги на создание даосских предметов поклонения; в средней сцене он спонсирует вегетарианскую трапезу для священников храма; а в нижней сцене он участвует в ритуале своих предков.Эти сцены тематически соответствуют сценам слева, которые происходят в светском мире: в верхней сцене покровитель подает милостыню нищему; а в средней сцене он приказывает выпускать птиц. Название свитка основано на нижней левой сцене, на которой бог спускается в ад, чтобы освободить душу покровителя благодаря добрым делам покровителя и вмешательству священника. Обитатели ада склоняются в благоговейном почтении перед богом.

Подпись художника Лян Кая указывает на то, что этот свиток был заказан императором. Эта редкая и важная работа одного из самых новаторских художников Китая также является одним из лучших образцов даосской живописи династии Южная Сун.

  

Художественный институт Чикаго

    

Возрождение даосизма в Китае — The New York Times

«Даосизм — великая традиция, но наша проблема в том, что у нас очень быстрый рост, а качество священников слишком низкое», — сказала она мне.«Некоторые люди даже не знают основ даосизма, но относятся к нему как к бизнесу. Это нехорошо в долгосрочной перспективе».

НА ДЕНЬ ПОСЛЕ противостояния аббатисы Инь с официальным лицом должно было начаться большое событие на горе И. Она приехала рано, убедившись, что ее монахини готовы к 7 часам. Грязная дорожка теперь была покрыта камнями, которые фермеры только что вымыли из шланга, отчего они блестели на утреннем солнце. Рабочие соскребали краску с пола, надували воздушные шары и развешивали транспаранты, а съемочная группа настраивала свое оборудование, чтобы снимать политиков.

Внутри Павильона Нефритового Императора монахини слонялись вокруг, проверяя одежду и прически друг друга. Все, включая настоятельницу, были в белых туниках и черных бриджах до колен. Они надели свежие синие одежды и розовые накидки, а настоятельница надела ярко-красное платье с вышитым на спине бело-голубым драконом. Она и два ее лучших лейтенанта прикрепили маленькие золотые короны к своим хохолкам. Теперь она превратилась в фаши , или мастера ритуалов. Что-то должно было случиться.

Настоятельница Инь подошла к барабану около двух футов в диаметре и взяла две деревянные палочки, лежавшие сверху. Она начала стучать в переменном ритме. Монахини знали свои роли наизусть и выстроились в два ряда по бокам статуи Нефритового Императора, золотого и прекрасного, глаза бога были блаженными, а рот слегка приоткрыт, как будто он разговаривал с людьми внизу. Тем не менее, на данный момент статуя была просто куском дерева. Церемония изменит это. Он называется kai guang или «открытие глаз» — буквально, открывающая яркость. Настоятельница Инь могла их открыть, но на это ушло бы время.

Прошло пять минут, и пот блестел на ее лбу. Затем шесть монахинь тихо заняли свои места и начали играть на своих инструментах. Молодая женщина играла на цитре, а другая играла на китайской лютне, или пипа . Другой взял маленькие колокольчики, которые она начала звенеть, в то время как монахиня рядом с ней держала тарелку, которую она использовала, чтобы акцентировать церемонию треском и шипением. Настоятельница Инь перестала играть на барабанах и начала петь высоким голосом, который звучал как из пекинской оперы.Позже во время церемонии она читала и пела, иногда в одиночестве, а иногда при поддержке монахинь. Она всегда была в движении: стояла на коленях, вставала, двигалась назад, поворачивалась и кружилась, дракон на ее спине, казалось, оживал. Это было физически изнурительно, требовало выносливости и концентрации. Во время случайного затишья молодая монахиня протягивала ей чашку чая, которую она деликатно прикрывала рукавом своей мантии, и быстро пила. Постепенно люди стали обращать внимание. Жены нескольких чиновников стояли возле алтаря и таращились, сначала в изумлении, а затем с растущим уважением к накалу представления.Когда полицейский предложил вернуться, они сказали: «Нет, нет, не будем мешать. Пожалуйста, мы должны это увидеть». Рабочие, закончив свою работу, сидели сзади. В течение часа молитвенный зал заполнили около 50 зевак.

По сигналу, в 10:30, она остановилась. Возле зала собралась группа местных лидеров. Они объявили о важности проекта и о том, как они продвигают традиционную культуру. Была перерезана ленточка, раздались аплодисменты и зажужжали телекамеры. Затем группа погрузилась в микроавтобусы и покатилась в долину на обед в отеле.

Речи едва закончились, когда настоятельница Инь снова взяла трубку. Когда церемония достигла своего апогея, все больше и больше людей стали появляться, казалось бы, из ниоткуда, на голом склоне горы. Четверо полицейских пытались поддерживать порядок, взявшись за руки, чтобы забаррикадировать дверь, чтобы у монахинь было место для церемонии. «Назад, назад, дайте место монахиням», — сказал один из офицеров, когда толпа двинулась вперед. Люди выглядывали из окон или ждали снаружи, высоко подняв камеры, чтобы сделать снимки. «Нефритовый Император», — сказала старуха, ставя корзину с яблоками в качестве подношения.«Наш храм вернулся». Настоятельница Инь двигалась перед статуей, молясь, напевая и кланяясь. В этом суть ритуала — создать святое пространство и призвать богов здесь и сейчас, в это место в данный момент.

Вскоре после полудня, когда казалось, что у нее уже мало сил, настоятельница Инь перестала петь. В одной руке она держала пишущую кисть и писала в воздухе символ-талисман. Затем она посмотрела вверх: солнце было в нужной точке, косо падало в молитвенную комнату. Это было время.Она протянула маленькое квадратное зеркало и отразила солнечный луч, который танцевал на лбу Нефритового Императора. Настоятельница слегка поправила зеркало, и свет попал в глаза бога. Кай Гуан , яркость открытия. Глаза бога были открыты для мира внизу: настоятельница, прихожане и бескрайние просторы Северо-Китайской равнины с миллионами людей, стремящихся к неуловимым целям современного Китая — процветанию, богатству, счастью.

Даосский (китайский) путь смерти

Линда Сан Кроудер.Справочник смерти и умирания. Монтажер: Клифтон Д. Брайант. Том 2. Тысяча дубов, Калифорния: Sage Reference, 2003.

«Самое важное в жизни — это быть хорошо похороненным» — старая китайская пословица, отражающая важность похорон в традиционной китайской культуре. Похороны — самый важный ритуал прохождения жизни, превосходящий свадьбы и дни рождения по приоритету, расходам и значимости. Для китайцев смерть означает стать либо предком, продолжающим отношения со своей семьей, либо призраком, представляющим опасность для общества.В любом случае дух или душа существуют, чтобы иметь интерактивные отношения с живыми. Поскольку почитание предков является краеугольным камнем китайской культурной веры и социальной структуры, ритуалы смерти вызывают серьезную озабоченность и являются наиболее важными из китайских религиозных практик. Со смертью у члена семьи есть потенциал стать благодетельным предком, и похороны являются ритуальным средством осуществления этого перехода. Хорошо настроенный труп будет иметь безопасный, мирный дух, который вознаградит свою семью удачей на многие поколения.Расположение трупов и духов также вызывает озабоченность общества, потому что неправильное избавление от мертвых породит несчастный дух, который вызовет хаос и несчастье для всех. Такая забота о духовном благополучии и семейном долге выражается и оценивается по организованным похоронам, особенно если похороны предназначены для родителей. Респектабельное представление на похоронах, демонстрирующее сыновний долг, уважение и духовную заботу, становится необходимым, чтобы «сохранить лицо» (Ян 1961: 38, 44-53).

Особенно китайский взгляд на мир и обращение со злом, природой, смертью и загробной жизнью проистекает из верований классического периода (1500 г.C.- 9 н.э.) и «Три учения» конфуцианства, буддизма и даосизма. По мере того, как эти школы веры приобретали широкое распространение, их доктрины были объединены, официально синтезированы и приняты в качестве имперской государственной религии в 14 веке. Религия, культура и правительство Китая стали синонимично интегрированы в одно и то же. Их объединенные дискурсы пронизывали местные народные верования и популярную культуру, формируя общее китайское мировоззрение. Из этой конвергенции вытекают основные идеологии, которые структурировали и обосновывали китайские религиозные верования и культурные операции и мотивировали их погребальные ритуалы.Чтобы понять это мировоззрение, важность ритуалов и лежащую в их основе логику, необходимо краткое объяснение религиозного развития Китая и его космологических концепций.

История религии в китайской культуре

Начиная с классического периода (1500 г. до н.э. — 9 г. н.э.) китайский мир представлялся как живое энергетическое целое, состоящее из пяти элементов (воды, огня, металла, дерева и земли) и дополняющих друг друга отрицательных сил инь и положительных сил ян. Ян представляет тепло и свет, силу, которая запускает вещи; а инь — холодная и темная сила, завершающая их.К этим элементам и силам можно получить доступ, управлять ими и направлять их посредством магии, геомантии и внутренней дисциплины тела. С китайскими богами, одушевленной природой и человеческими духами можно взаимодействовать и участвовать в переговорах посредством приношения жертв. Боги имеют ранги и включают в себя природные и космические божества, а также высокоразвитых, образцовых людей, достигших статуса святых и полубожественной природы, таких как будды, бодхисаттвы (см. ниже) или местные культовые герои.На вершине находится главное всеобъемлющее божество Неба, которое поддерживает авторитет императора и доступно только ему. Обычные люди обращаются за помощью к меньшим богам, «святым» и своим предкам. Предки — это духи родителей, чье место на Небесах было обеспечено жертвами их семей. Поскольку они являются наиболее личными и доступными из духовных существ, похоронные ритуалы их семей в значительной степени сосредоточены на их совершенствовании (Lai 1983; Li 1993: 118; Overmeyer 1986: 13, 62; Teiser 1996: 4, 12-13, 30; Томпсон 1973:160; Ян 1961:23, 109, 111-12, 135-37).

Конфуцианство, этическая философия, утвержденная в качестве доктрины государством во втором веке до нашей эры, обеспечила функциональный подход к социальному контролю над людьми, моделируя общество по патриархальному порядку семьи и предписывая приносить жертвы предкам и богам. . Эти жертвоприношения считались необходимыми для культивирования моральных ценностей, уважения к порядку и авторитету, а также для регулирования социального поведения — главной заботы конфуцианства. Конфуцианство дополняло классические верования, поддерживая социальную иерархию и императора как власть с небес.Но хотя оно и учило людей, как вести себя с другими, его прагматический агностицизм не удовлетворял озабоченность людей состоянием души после жизни (Li 1993:118-19; Teiser 1996:4-7; Yang 1961:44- 48).

Буддизм — единственная иностранная религия, которая стала неотъемлемой частью китайского культурного дискурса. Оно проникло в Китай из Индии в первом веке нашей эры и ввело концепцию духовного спасения через просветление. Просветление, цель буддизма, — это достижение полностью объективного и неэгоистического понимания жизни, которое, как считается, приносит душевный покой и сострадание ко всем существам.В Китае развились две основные школы: школа Чань (дзен в Японии) с ее сложной философией просветления через дисциплинированную медитацию и Чистая Земля с ее более простым подходом к спасению путем веры, молитвы и воспевания имени Амитабхи. , Будда Чистой Земли, рай Запада. Буддизм объяснял значение страдания и учил состраданию и милосердию. Его учения о добрых делах за карму (карательная причина и следствие действий), реинкарнации (перерождении души в другую форму жизни) и четком изображении загробного рая и ада с демонами (из тантрического буддизма) были широко распространены. приняты за их привлекательную и постижимую теорию и практику.Буддизм впитал в себя популярные народные и классические верования и внес свой вклад в них своими ритуалами, фольклором, искусством и группой почитаемых будд и бодхисаттв. Будда — это тот, кто достиг полного просветления в результате многих жизней нравственного и духовного развития. Будд много (Амитабха и Гаутама Сиддхартха — двое), потому что в каждом мире и эпохе есть по одному. Бодхисаттвы — это те, чья жизнь была исключительной в их обете искать просветления и достичь состояния будды. Они герои и «святые» буддизма (Li 1993: 118–119; Overmeyer 1986: 40–48, 120–22; Teiser 1996: 13–25; Yang 1961: 118–21, 124–25, 151).

Даосизм (IV в. н.э.), во многом усложненный классическими верованиями, вписывался в рамки государственного Неба с его человеко-природной ориентацией, акцентирующей внимание на роли человека в упорядоченных процессах или «пути» мироздания. космос. Даосизм предлагал объяснения бурным политическим изменениям и непостоянству в жизни как результат естественного чередования сил инь и ян. Популярность даосизма также была связана с его мистической культовой магией и практикой алхимии, которая могла манипулировать пятью элементами.Даосские мастера с высокоразвитой телесной энергией (ци), связывающей их с космическим сознанием, могли стать могущественными магами-шаманами, получавшими эзотерические откровения от небесных богов. Вокруг этих харизматичных мастеров часто развивались культы и социальные движения. Проводя ритуалы, они проявляют силу бога и совершают таинственные обряды, направляющие на событие положительные силы. Даосские священники обучаются годами и часто возглавляют похороны, когда в них также участвует буддийское духовенство (Li 1993: 118-19; Overmeyer 1986:37-39; Schipper 1993:41, 103, 108; Teiser 1996:7-13; Yang). 1961:109-10, 114).

Даосизм формализовал классические представления о Небесах, пяти элементах и ​​системе инь-ян. Его концепция внутреннего совершенствования тела для связи с космосом дополняла конфуцианский взгляд на непрерывную связь между земными потомками и их духовными предками и буддийскую практику медитации для утончения внутренней духовности. Помимо введения еще одного пантеона небесных богов и местных культовых деятелей, даосизм подчеркивал необходимость взаимности в принесении жертв для поддержания равенства сил.Однако она не объясняла, что происходит после смерти, не предлагала организованный образ жизни и не устанавливала четкую цель нравственной жизни. Спасение души считалось ненужным, поскольку оно происходило бы в ходе естественного процесса вещей (Li 1993:113, 118-19; Overmeyer 1986:39; Teiser 1996).

Характеристики, которые сделали классические верования и Три Учения совместимыми друг с другом, заключались в (а) отсутствии в них доминирующего монотеистического бога, который требовал исключительной приверженности; (б) их всеобъемлющий универсализм, который рассматривал все вещи под Небом как законные его творения; и (c) их дополняющие темы, связанные с человеческим компонентом в обществе, природе и духовной жизни. Даосизм, единственная местная религиозная организация Китая, иногда взаимозаменяемо именуется «китайской» религией. Его доктрины были наиболее тесно связаны с преобладающими классическими и народными верованиями и могли включать в себя другие религиозные догматы и ритуалы, которые стали приняты в китайской массовой культуре. Таким образом, говорить о китайских или даосских похоронах — значит говорить об эклектичном погребальном процессе, включающем элементы из нескольких источников религиозных верований (Li 1993: 115; Overmeyer 1986: 51–52, 58; Schipper 1993: 79–80; Yang 1961:111-12, 124-25, 150).

Концепции, окружающие ритуалы смерти

Главной темой китайских ритуалов является взаимность — принесение жертв богам, духам и предкам взамен на подарки и милости. Согласно классическим верованиям, люди несут ответственность за поддержание гармонии и баланса во вселенной посредством нравственного поведения, частью которого является принесение жертв для установления взаимных отношений с богами, духами и предками. С точки зрения даосов, взаимность обеспечивает справедливый баланс и уважение между сторонами.В Китае общая трапеза, подарок или деловая сделка — это способы установления взаимных отношений. Следовательно, пища, благовония и деньги являются типичными подношениями, используемыми для подкупа, мольбы или заключения сделки о милосердии, чудесах или удаче. Взаимные ритуалы — это причинно-следственные устройства, используемые людьми для управления своим интерактивным существованием с природой, богами и предками. Гадание, магия и медиумы также используются для выгодного манипулирования этими нечеловеческими существами и предсказания их намерений (Overmeyer 1986: 13, 51, 72, 85–86; Yang 1961: 40, 109–10).

С богами и духами ведутся переговоры, как и с людьми в обществе, потому что китайский духовный мир смоделирован так, чтобы отражать материальный мир. Небеса и их пантеон богов организованы подобно имперскому правительству Китая во главе с императором и его бюрократией государственных служащих, и к этому нужно подходить систематически. Боги и духи, имеющие человеческие отклики и потребности, требуют подношений для поддержания своего существования. Даже нищим духам приходится расплачиваться за то, чтобы оставить умершего одного на похоронах.Поскольку жизнь в духовном мире требует тех же предметов, что и жизнь на земле, ритуальные деньги и бумажные копии домов и имущества сжигают на похоронах духа умершего (Overmeyer 1986:52; Schipper 1993:36).

Смерть и ее воздух считаются злом, нечистым и опасным, и всего, что с ней связано, следует бояться и избегать. Воздух смерти имеет два загрязняющих аспекта: пассивное загрязнение трупным разложением и активное загрязнение опасным духом. Заражение трупа от загрязнения разлагающейся плотью требует символической защиты или обряда, который изгонит зло.Непостоянство бестелесной и сбитой с толку души, витающей рядом с телом, рискует ускользнуть и развратить общество хаосом. Душа должна быть умиротворена до тех пор, пока она не будет благополучно отправлена ​​и ритуально помещена в надлежащее место (могилу, табличку души, рай или реинкарнированную форму) (Lai 1983:30-31; Li 1996:135; Naquin 1988:56; Thompson 1973). :168; Watson 1982:158-59, 161; Yang 1961:33-35).

Смертельное осквернение является естественным следствием жизни, но с ним нужно бороться ритуально. Подношения пищи, ритуальных денег и развлечений привлекают душу, занимают ее и удерживают рядом с телом.Душа, отзывающаяся на ритуальную помощь своей заботливой семьи, управляема ритуальными мольбами. Например, когда тело перемещают, играет музыка и выкрикивают имя умершего. Стилизованный плач семьи или нанятых специалистов умоляет душу вернуться к жизни и дает усопшему понять, что он или она скучают и не одиноки. Бумажный вымпел духа или знамя имени души помогает привязать сбитую с толку душу к ее бывшему хозяину. Еще одна мера предосторожности принимается путем обращения к календарю, чтобы определить наиболее благоприятный день и время, чтобы положить тело в гроб, начать процессию и похоронить труп.Подобные ритуалы для защиты души в такой же степени демонстрируют ответственность семьи перед обществом, как и за создание предка (Lai 1983:30-31; Li 1996:135; Naquin 1988:56; Thompson 1973:168; Watson 1982:158-59, 161; Yang 1961:33-35).

Классическое представление о душе состоит в том, что она имеет два основных аспекта: хун, или небесную божественную душу (ян), и п’о, или земную демоническую душу (инь). Похоронный процесс подготавливает душу к двум основным контекстам: хун для рая и п’о для могилы.Трансцендентный хун способен стать высшей духовной формой (шэнь) и предком. Именно эта душа путешествует по буддийским дворам ада, перевоплощается, а затем пребывает в той части Неба, которую буддисты называют Чистой Землей, или Западным Раем в классической литературе, где обитают предки. С точки зрения даосов, у этого гунна есть три небесных духа, один из которых находится в духовной табличке. П’о, или земной аспект, связанный с твердыми костями тела, пребывает в могиле.У демона-души п’о есть семь земных духов, которые разрушительны и могут стать злыми духами. Таким образом, число 7 часто считается дьявольским по своей природе и ассоциируется со смертью (Harrell 1979; Overmeyer 1986:41-45; Schipper 1993:34-37; Teiser 1996:34-36; Tu 1988; Yang 1961:125).

Оказавшись в нужном месте, души зависят от живых, которые получают подношения, чтобы поддерживать их как членов семьи. Духи умерших, у которых нет родственников, которые могли бы ритуально заботиться о них, или умершие преждевременно в результате несчастного случая или самоубийства, никогда не могут стать предками.Подобно бездомным нищим или осиротевшим беднякам общества, эти души угрожающе блуждают как лишенные наследства души (ku-hun) или призраки (kuei), которые возмущены своей злой судьбой и стремятся отомстить обществу. Если их не остановить божественным или ритуальным вмешательством, они будут искать замещающую душу, чтобы поменяться с ними местами. Нестабильные души недавно умерших легко узурпируются этими бесправными призраками (также называемыми голодными или нищими призраками или злыми духами), что делает необходимыми профилактические ритуалы на похоронах (Li 1996: 138-39; Overmeyer 1986: 63-66; Шиппер). 1993:37).

Обычно для китайцев трупное состояние и комфорт связаны с удовлетворением души. Классическое и конфуцианское отношение к предкам и семье рассматривает тело как биологический источник семьи. Воспроизводящее тело с его плотью инь и костями ян является регенеративным источником для линии. Для буддистов и даосов это также источник внутреннего совершенствования нравственного и духовного сознания человека и силы его энергий. Таким образом, тело является ритуальным центром отправления души после смерти.Хорошо устроенное тело, похороненное целиком и удобно уложенное в гробу, а затем помещенное в хорошо расположенную могилу, будет иметь удовлетворенную душу, которая может эволюционировать в предка. Следовательно, погребальные ритуалы вокруг трупа связаны с его состоянием, обращением и размещением (Watson 1982: 164, 180).

В конфуцианском Китае патрилинейная семейная структура происхождения по мужской линии диктует ритуальные процедуры на похоронах. Члены семьи совершали обряды в порядке возрастания мужского пола в соответствии со старшинством поколений.Первым начинал старший сын или главный плакальщица, затем остальные сыновья, потом невестки, потом дочери. Следующим был старший внук, и так далее. Когда усопшему делали подношение, член семьи, лежа на земле, трижды кланялся, касаясь лбом земли. Подношение завершалось единым поклоном. Сегодня многие китайцы просто встают и кланяются от пояса, сложив ладони вместе перед собой (Kiong 1990:97; Kiong 1993:136; Yang 1961:39).

Для традиционных китайцев семья почитается, ее порядок ценится, и ее преемственность имеет важное значение.Как проявление семейной верности похороны являются семейной заботой. Мало того, что окончательное решение создает предка, казнь и щедрость похорон являются заявлениями о социальном статусе семьи и сыновней преданности. Согласно конфуцианству, физический акт совершения погребальных ритуалов является необходимым режимом, который утверждает иерархический семейный порядок, обязанности его членов и социальное соответствие семьи культуре, ориентированной на группу (Yang 1961: 44-45).

Культурная и ритуальная эклектика и разнообразие

Китайские похороны разнообразны и могут включать в себя ряд различных религиозных и местных культурных элементов, оставаясь при этом узнаваемыми как китайские в культурном отношении. Учитывая большую географическую протяженность Китая, многие диалектные, этнические и региональные культуры существуют в рамках общей культурной складки. Китайское мировоззрение смерти, общества и царства духов является хорошо систематизированным, инклюзивным, допускающим широкий спектр интерпретаций погребальных ритуалов без серьезного идеологического конфликта. Когда, например, европейское влияние стало устойчивым присутствием в некоторых частях Китая 19-го века, китайцы также начали включать некоторые иностранные культурные черты в свои похороны (Li 1993: 113, 119; Naquin 1988: 46-53, 58-59). , 63-66).

Стили похорон могут меняться в зависимости от возраста умершего. Пожилые люди, у которых есть внуки, являются кандидатами на роль благодетельных предков, и им предоставляются лучшие доступные похороны. Взрослые с детьми также имеют общественный статус и достойны хороших похорон. Молодые люди и дети, чья жизнь мало что дала, устраивают простые похороны, если только семья не зажиточная. Младенцы младше года редко имеют какие-либо церемониальные формы (Ahern 1973:121; Gallin 1966:219; Naquin 1988:52).

Финансовое положение семьи также определяет ритуальный масштаб похорон.Процесс похорон традиционно длится 7 дней, причем 7 раз по 7 или 49 дней являются высшей данью, доступной только богатым. Каждый день похорон включает в себя ритуалы, подношения, кормление и развлечение гостей. Бедняки могут хоронить умерших за 1-3 дня. Похороны богатых семей могут включать в себя все идеальные черты, в то время как те, у кого меньше средств, могут пропустить некоторые черты или представить их в усеченной форме (Naquin 1988: 41; Watson 1982: 165; Yang 1961: 31).

Различия в использовании ритуальных предметов частично объясняются различиями в символических значениях звуков слов или характеристик, которые могут различаться в зависимости от языка, диалекта или обычаев группы.Предметы выбираются по их ассоциации с чем-то желательным. Например, строительные гвозди являются символами потомства, потому что их название «дин» является омонимом слова «потомки». Апельсины являются обычным подношением, потому что их золотой цвет ассоциируется с золотом и удачей. Точно так же некоторые предметы избегаются по тем же причинам (Kiong 1990:94; Thompson 1973:162).

Несмотря на спектр различий, китайские похороны имеют общие идеологические темы и структурные особенности, которые в культурном отношении идентифицируют их как китайские.Особенности похорон, которые будут обсуждаться, перечисляют основные элементы, которые можно найти в современных китайских похоронах. Скорбящие семьи выбирают черты по своему выбору и могут сокращать или интерпретировать их в соответствии со своими обычаями или потребностями. Многие черты смешиваются или переформулируются с другими культурными формами, такими как мусульманские обряды, христианские проповеди или западные группы. Выборы и их формы зависят не только от экономических обстоятельств семьи, но и от ожиданий их социальной группы сверстников и интенсивности их религиозных убеждений.Существует также множество неописанных специфических ритуалов, которые могут быть практикой, характерной для определенной местности или социальной группы. Как бы то ни было, основные обряды имеют множество вариаций.

Погребальное сооружение и его ключевые элементы

Как правило, погребальный процесс традиционных похорон, описанный в позднеимперский и современный период (примерно с середины 19-го до конца 20-го века) в Китае и среди китайцев в Сингапуре, Тайване, Гонконге и Северной Америке, включает в себя следующие основные конструктивные особенности.

Уведомление

О смерти в семье извещается общество и боги подземного мира. Вне дома синие фонари или белые знамена возвещают о смерти. Письменные сообщения сжигаются, чтобы предупредить стражей преступного мира о смерти. Громкий плач семьи также предупреждает окружающих. Некрологи рассылаются друзьям и родственникам, чтобы сообщить им о смерти и пригласить их на похоронную процессию и траурный пир. Большой показ важен, чтобы продемонстрировать обширность социальной сети семьи и получить поддержку многих друзей.Подарки в виде свитков с соболезнованиями, знамен и цветочных венков вывешиваются в доме и морге и несутся в процессии. Другими похоронными дарами могут быть деньги, отрезы ткани, белые свечи и благовония, особая выпечка и корзины с едой, в зависимости от местных обычаев. Хотя современные китайцы используют китайские культурные поздравительные открытки для различных случаев, открыток с сочувствием в китайском стиле не существует. Обычно денежные подарки вкладывают в простой белый конверт с запиской (Gallin 1966:221, 228; Kiong 1993:135; Thompson 1973:161, 162; Watson 1982:160; J.Л. Уотсон 1988b:12; Л. Вонг, личное сообщение, апрель 1996 г.; Ян 1961:37).

Маленькие дети, беременные женщины и молодожены не должны присутствовать на похоронах. Души детей и зародышей считаются неразвитыми и уязвимыми для духов-призраков и смертоносных духов, а также потому, что ассоциативно рождения и свадьбы являются благоприятными «красными» жизненными делами, которые не следует смешивать с неудачными «белыми» смертными делами и запятнать их. Женщины во время менструации также не посещают похороны, потому что их оскверняющее состояние портит труп и дух (Kiong 1990:92, 96; Watson 1982:158; J. Л. Уотсон 1988а:112).

Обустройство ритуальной зоны перед погребением

Тело обычно лежит дома, в его главной комнате, во дворе или снаружи под навесом, специально сооруженным для этой цели. Перед ним ставится алтарь с табличкой из бумаги или спирта, курильницей для благовоний, изображением умершего, свечами и подношениями. Космическое ритуальное пространство может быть создано даосским священником (Kiong 1990:92-95; Schipper 1993:76; Thompson 1973:161).

Большинство китайцев хотят умереть дома в окружении своей семьи.Прилагаются усилия для того, чтобы умирающий не скончался в своей постели. Когда приближается смерть, главная гостиная очищается от мебели, чтобы избежать загрязнения и подготовить место в центре с поднятыми досками для умирающего. Сыновья несут человека в это место, и после смерти на тело набрасывают красное одеяло, часто с белой подкладкой. Над дверью вешают ткань или соломенную циновку, чтобы душа умершего не вышла наружу, злобные духи не забрели внутрь, а посторонние предупредили о смерти в доме. Алтарь для божеств и скрижалей предков закрыт для защиты, а свитки и изображения перевернуты (Gallin 1966:220; Kiong 1990:92; Kiong 1993:132; Naquin 1988:48; Thompson 1973:160-61; Watson 1982: 167).

Принятие траура

Традиционный способ для ближайших родственников продемонстрировать свою скорбь и преданность умершему – это ношение грубой не совсем белой траурной одежды и капюшонов из мешковины и соломенных сандалий. Беспигментное полотно олицетворяет безжизненность и тесный контакт с телесным разложением.Надев такую ​​одежду, семья демонстрирует близость своего траура и статуса осквернения и отделяет себя от остального общества. Цвета траура, которые носят те, кто в горе, но не в родственной близости с трупом, – темно-синий или черный. Семья может перейти к этим темным цветам после захоронения, когда воздействие загрязнения и его опасность миновали. Зеленый символизирует возрождение из-за его ассоциации с весной, ростом и плодородием. Красный — для жизни, цвет крови с ее живительной энергией. В зависимости от местных обычаев можно носить аксессуары с цветовой кодировкой, чтобы указать прямую связь скорбящего с умершим. Это могут быть головные уборы, такие как капюшоны, ленты или украшения для волос из шерстяной пряжи; створки; цветные нити свисали с нарукавных повязок; или нашивки на рукаве или груди (Gallin 1966:223, 229; Watson 1982:160, 174; Wolf 1970; Yang 1961:36).

Примером линейных градаций, обозначенных траурной одеждой, является практика традиционных китайцев в Сингапуре, чьи тщательно продуманные траурные одежды указывают на пять степеней отцовского происхождения.Первая группа провожающих (сыновья покойного, старший внук, дочери и невестки) носит туники из грубой соломы поверх белых рубашек и брюк. Второй порядок (зятья покойного) носит белые траурные одежды, а третий порядок (братья и сестры умершего) — черные. Четвертая очередь (дети дочерей покойного) носит синее, а пятая очередь (правнуки) — зеленое (Kiong 1993:137-38; Watson 1982:174).

Примером сокращенной и символической версии траурной одежды с цветовой кодировкой является практика современного китайского квартала Сан-Франциско. Одетые в западную одежду вдова, ее дочь и невестка могут указывать на свой родственный статус, надевая нарукавную повязку, небольшую сетчатую вуаль на голове и бант из белой пряжи в волосах, который меняется на синий. после погребения, затем через 3 дня изменился на красный. Внучка носит в волосах бант из зеленой пряжи, который после похорон меняется на красный. Сыновья носят черный пояс и нарукавные повязки, а старший сын или главный скорбящий отличается гигантской ароматической палочкой, которую он несет в процессии.Не все семьи или американские китайские кварталы разделяют одну и ту же интерпретацию. В китайском квартале Нью-Йорка родственницы покойного носят в волосах цветы из пряжи вместо бантов и без фаты. Иногда вместо цветка из пряжи носят лист помело (для защиты). Внуки носят синий цвет (цветок из пряжи для волос девочек, простой бантик, приколотый к одежде или повязке мальчиков), который позже меняется на красный. Четвертое поколение правнуков носит зеленый цвет. Супруга и правнуки покойного носят белые пояса, а остальные члены семьи носят белые пояса и черные нарукавные повязки. Иногда вокруг руки повязывают белое полотенце (чтобы вытереть слезы) (Crowder 1999:38; Crowder 2002:77-78, 212; Watson 1982:166).

Мытье и подготовка трупа

Подготовка трупа включает его мытье и одевание, украшение ритуальными талисманами и деньгами, а также размещение с ним личных вещей для безопасного и спокойного путешествия. Мытье может варьироваться от энергичного мытья до символического смазывания лба. Главный скорбящий и наследник, который также несет ответственность за совершение вечных ритуалов умершему, «покупает» воду для мытья у речного или колодезного бога.В зависимости от местного обычая погребальной одеждой может быть свадебное одеяние покойного или новый комплект одежды. Во многих регионах избегают носить одежду из шерсти животных, чтобы умершие не перевоплотились в этих животных. Могут быть заказаны специальные погребальные одежды, состоящие из нечетных чисел — семи, девяти и более слоев, с вышитыми символами долголетия (журавли, персики, вечнозеленые ветки или стилизованная идеограмма долголетия). Долголетие в контексте смерти относится к вечности и плодовитости рода через предков и потомков.Металлические застежки, которые, как считается, утяжеляют труп, заменены тканевыми стяжками. Одеяла часто кладут на труп в качестве акта заботы — обычно красное или красно-белое, а для буддистов — золотое (Crowder 1999: 41; Crowder 2002: 124; Kiong 1993: 133; Li 1993:114; Naquin 1988:39; Thompson 1973:161-62; Watson 1982:170-71; JL Watson 1988b:12).

Драгоценные камни (нефрит, золото, серебро или жемчуг) или монета кладутся в рот или руки усопшего, чтобы обеспечить его или ее благополучие и подготовить взятки для стражей и судей подземного мира.Рис можно положить в рот, чтобы избежать чувства голода (Kiong 1990:93; Kiong 1993:133; Thompson 1973:163; Yang 1961:31).

Личные вещи помещаются в деревянный гроб вместе с ритуальными деньгами, талисманами, одеждой, одеялами и припасами для удовлетворения потребностей умершего в его или ее долгом путешествии. Зеркало или фонарик, указывающий путь, мешок с зерном, чаша для риса, пепел от всесожжений, пища (яйца и рис в запечатанном кувшине), гвозди и бобы (символы плодородия и вечности рода) — вот типы добавлены предметы. Для трупов, предназначенных для эксгумации и повторного захоронения, в гроб иногда кладут кирпич, идентифицирующий человека, в случае утери надгробия или маркера. На дно гроба иногда рассыпают чай, травы и древесную золу, чтобы впитать влагу и защитить труп от зла ​​(Kiong 1993:133-34; Overmeyer 1986:63).

Подношения и подготовка к духовному путешествию

Подготовка к путешествию души через дворы ада в рай включает обряды защиты, мольбы и устроения.Говорят, что песнопения, заклинания и молитвы просят богов о милости, помощи и силе для души. Ритуальные бумажные деньги различных видов сжигают, а также кладут в гроб. Распространенным типом является цзинь-цзы, квадратные листы бумаги с тиснением золотой фольгой посередине для богов. Его серебряный аналог, инь-цзы, предназначен для призраков. Складывание их в виде слитков увеличивает их ценность. Банкноты Ада огромных номиналов, взятые из Банка Ада, напоминают долларовые купюры. Обычные деньги духа, май лу цянь, или «деньги на покупку дороги», стоят центов и предназначены для непритязательных призраков. Желтая бумага для пения, над которой молились священники, сжигается, чтобы дух мог услышать молитвы (Kiong 1993:147; Thompson 1973:165; JL Watson 1988b:13).

Бумажные модели слуг и практичных товаров, таких как дома, одежда, автомобили, горы золота и серебра, мост для перехода в мир духов, телевизор и даже караоке-машины и магнитофоны, сжигаются, чтобы передать их в умерший для использования его или ее духа. На некоторых традиционных похоронах семья становится на колени вокруг кучи бумажных изделий с бамбуковыми палками.Пока товары горят, они громко бьют палками по земле, чтобы отпугнуть призраков, которые могут украсть товары. Другие семьи могут сжигать вещи на кладбище в специально оборудованных мусоросжигательных печах или баках (Kiong 1993:140-41; Thompson 1973:167; JL Watson 1988b:13; Yang 1961:31).

Паспорт для опознания усопшего хранителю преступного мира сжигается в морге или на дому, а прах или копия паспорта кладется в гроб. Свечи и благовония также сжигаются, потому что их дым передает ритуалы в духовный мир. Упомянутые погребальные принадлежности можно приобрести у специалистов по религиозным вопросам или в магазинах, специализирующихся на религиозной атрибутике (Naquin 1988: 51).

Приготовленная пища (обычно жареная свинина, рис, вареная курица или вегетарианские блюда) и напитки (чай, вино) предлагаются духу умершего, чтобы он вкусил его сущность. Поскольку подношения еды — это общая трапеза, которая создает долг перед богом или духом, большинство ритуальных подношений будет включать пищу (приготовленную для богов и сырую для призраков) (Li 1996: 141; Overmeyer 1986: 68, 70; Watson 1982: 156; Yang). 1961:40).

Другие обряды подготовки могут включать в себя помощь душе пройти по Мосту Вздохов, разделяющему земной и духовный миры. Главный скорбящий несет духовную табличку умершего вверх и вниз по бумажному или деревянному мосту 13 раз (количество мостов, чтобы добраться до ада), пока буддийские или даосские священники поют писания спасения. Еще одна служба помогает душе пройти через 10 судов ада, судьи которых оценивают земные дела умершего. Каждый суд выносит наказания за определенные грехи, а 10-й, Суд реинкарнации, определяет, переродится ли душа животным или человеком, или же ей будет позволено попасть на Небеса, где обитают предки.Священник носит табличку духа или другой символ души от двора к двору, и исход обычно бывает благоприятным. Ритуал реинкарнации также может быть выполнен, чтобы сопровождать продвижение духа к его следующей форме. Это включает в себя подвешивание искусно украшенной бумажной пагоды, которую крутит священник. Пока он вращается, священник молится и поет. Когда пагода остановится, душа примет свое новое воплощение (Gallin 1966:226; Kiong 1990:97-99; Yang 1961:32-33). Ежедневные подношения каждое утро и вечер, чтобы накормить и «омыть» душу, удовлетворяют потребности умершего, как если бы он или она были еще живы дома.Эти ритуалы проводятся, чтобы сохранить тело и душу вместе в переходный период (Li 1996: 135-36).

Создание планшета души

Подготовлена ​​табличка души для установки аспекта души умершего. Табличка, небольшая деревянная стела, ритуально освящается даосским мастером или сановником красной точкой или точками, сделанными кистью для письма, смоченной в крови или красных чернилах. Кисть оживляется членами семьи, которые дышат на нее своей жизненной энергией (ци).Душа должна иметь письменное китайское имя для участия в ритуалах. Как только табличка наполняется душой умершего, она становится объектом почитания. Во время процесса похорон табличка кладется на алтарь перед трупом, проходит через обряды путешествия души, носится в процессии, устанавливается в могиле во время погребения, а затем доставляется домой к семейному алтарю или храму. Душа может находиться в курильнице для благовоний или занимать кресло для души во время похорон. Иногда используется временная бумажная спиртовая табличка до тех пор, пока после похорон не будет изготовлена ​​постоянная деревянная (Harrell 1979:522; Kiong 1993:134; Schipper 1993:37; Thompson 1973:166, 168, 169).

Ритуальное использование денег и наем смерти и ритуальных специалистов

Чтобы должным образом уладить дела смерти, требуется обмен денег на основные услуги морга. Деньги — это средство переноса скверны смерти от общества к низшим отверженным или маргинальным гражданам, которые остаются в стороне от него. Этих специалистов по смерти нанимают для изготовления гроба, подготовки трупа, помещения его в гроб, переноски в процессии, рытья могилы, эксгумации, плача или исполнения похоронной музыки (Naquin 1988:53-56; J.Л. Уотсон, 1988а; Дж. Л. Уотсон 1988b:14).

Религиозные специалисты, второстепенная группа, не затронутая загрязнением, оказывают промежуточные услуги душе. Если семья может себе это позволить, нанимают буддийских монахов или монахинь и даосских священников для выполнения ежедневных религиозных обрядов. Хотя похороны могут проводить либо буддийское духовенство, либо даосские священники, в большинстве случаев обычно участвуют и те, и другие. Буддийское духовенство облачено в простые мрачные одежды. Их ритуалы милосердия более устные и личные, с многочисленными чтениями священных писаний, воспеванием имен Будд и тихими молитвами.Даосские священники, одетые в красочные облачения, читают магические заклинания, чтобы направить силу небесных звездных богов на событие. Их ритуалы представляют собой тщательно продуманные театральные представления с облаками ладана; небольшой оркестр китайских скрипок, кларнетов, колокольчиков и барабанов; величественные танцы; сложные движения рук; и пение таинственных заклинаний и команд (Crowder 2002:119-26; Li 1993:118-19; Naquin 1988: 59-62; Overmeyer 1986:72; Schipper 1993:41, 103; Teiser 1996; JL Watson 1988a:117). -20).

Монеты (ли ши или деньги на счастье) раздаются гостям и помощникам на различных этапах похорон в обмен на их воздействие воздуха смерти. Красный цвет бумажной обертки символизирует жизнь и является профилактическим средством от смертоносных ветров. Другая монета для поглощения воздуха смерти завернута в белую бумагу (цвета смерти) и иногда дается вместе с монетой в красной обертке. В Нью-Йорке предлагают только белое ли ши, выдаваемое моргом. Эти монеты следует потратить немедленно, предпочтительно на что-нибудь сладкое, чтобы убрать горький привкус смерти и вывести загрязнение (Crowder 2002:76-77, 212; Watson 1982:163).

Использование музыки

Музыка имеет решающее значение в похоронных обрядах. Он придает событию ощущение случая, сопровождает труп, успокаивает душу и направляет ее направление, когда труп перемещают. Ритмичный бой колокольчиков, тарелок и тыкв подчеркивает буддийские молитвы и даосские заклинания. Громкий, пронзительный флейт ди-да (инструмент, похожий на гобой) и барабанный бой во время движения трупа предупреждают людей о присутствии смерти и настраивают на траурный лад.Церемониальная музыка отмечает ритуальное пространство и провозглашает важность миссии ритуала. Музыка западного духового оркестра в процессиях также составляет компанию трупа и духа и придает событию статус (Li 1996: 135; Watson 1982: 160–61; JL Watson 1988a: 122–24).

И западный духовой оркестр, и китайские дудки и барабаны, используемые в процессиях, восходят к военным традициям обеих культур. Ношение в бою громких, пронзительных и вызывающих сердцебиение переносных инструментов пробуждало храбрость воинов и вселяло страх и опасение в противников. Их использование в военных церемониях и на похоронах высоких государственных деятелей придавало этим событиям торжественность как памятные даты, связанные с боевой доблестью, отвагой и служением Отечеству. Гражданские китайские похороны переняли западные группы в своих похоронных процессиях из-за их контакта с европейцами, имевшими уступки в некоторых частях Китая конца 19 века, и с колониальными правительствами в Юго-Восточной Азии (Li 1996: 137; Kiong 1990: 102).

Запечатывание гроба

Запечатывание гроба, которое многие считают самым важным атрибутом похорон, завершает положение трупа для захоронения.Набитый ритуальными деньгами и личными вещами, чтобы тело не двигалось, деревянный гроб герметично закреплен чеканкой и гвоздями. Забивание гвоздей (символ потомков) церемониально совершается старшим сыном или сановником как благословенный жест для многих сыновей – форма процветания. К несчастью смотреть, как закрывается гроб или в нем застревают чья-то тень или слезы (Kiong 1990:94; Thompson 1973:164; Watson 1982:161-62; JL Watson 1988b:14-15).

Для изготовления гробов предпочтительнее темное массивное дерево из-за его теплоты на ощупь и текстуры.Самый доступный получается, потому что он считается последним домом покойного. Важность гроба такова, что многие традиционные китайцы сэкономят на покупке собственного гроба, чтобы убедиться, что у них будет подходящий. Когда выбираются металлические шкатулки, выбираются темные цвета (достоинство) или медь (похожие на золото и, следовательно, представляющие удачу), но не слишком блестящие: отражение от такого источника смерти – к несчастью. На похоронах избегают любых блестящих поверхностей как неуместных (Crowder 2002: 162-63, 213; Li 1993: 114-15).

Шествие и вынос гроба

Поскольку это публичное зрелище и опасный переход для души, шествие к могиле настолько экстравагантно, насколько семья может позволить себе показать свой статус и порадовать душу. Это могут быть барабанщики, кукольные фигуры, знамена, платформы со сценами и фигурами из классической или буддийской литературы, носилки, паланкины, знаменосцы, изображения умершего и его или ее скрижали души, западные и китайские оркестры, монахи и священники кроме гроба несли на носилках и провожающих. По пути можно зажечь петарды, чтобы отпугнуть злых духов, или бросить кусочки красной бумаги для защиты. Чаще сыплются спиртовые деньги, чтобы расплатиться с нищими духами, загородившими дорогу. Эти простые, не совсем белые купюры имеют изогнутые прорези. Когда их подбрасывает в воздух, духи нищих гонятся за ними и проскальзывают через изогнутые щели. Поскольку духи путешествуют только по прямым линиям, они дезориентируются и отвлекаются от кортежа. Это похоже на подбрасывание дешевых медных монет приставучим нищим, чтобы расчистить дорогу в имперском Китае (Crowder 1999:39; Ku 1981; Ma 1988:138-39; Rawski 1988:245; Thompson 1973:164-65; Yang 1961: 37-38).

Процессия останавливается у алтарей на обочине дороги, воздвигнутых друзьями, чтобы сделать подношения душе, чтобы соблазнить ее остаться в процессии. На перекрестках и мостах, где, как считается, собираются призраки, делаются подношения, чтобы их усмирить. В таких городах, как Сан-Франциско, где кортежу не нужно проходить через Чайнатаун, чтобы добраться до кладбища, шествия – это выбор. Делаются объезды, чтобы остановиться в доме человека, на работе или в клановой ассоциации, чтобы дух мог нанести последний визит, и где духу иногда делаются подношения (Crowder 1999: 39; Naquin 1988: 43, 49).

Погребение

Захоронение в могиле является общепринятой практикой, но местные обычаи обращения с ним сильно различаются. Труп должен быть похоронен лицом на запад, в том направлении, где обитают души предков. Когда это возможно, размещение последней могилы или гробницы определяется принципами фэн-шуй или геомантии, чтобы определить местонахождение положительного потока космической энергии Земли. Если вдоль этого потока лежит могила, кости, как рецепторы, будут использовать энергию на благо семьи (Li 1993:115, 117; Thompson 1973:165-66; Watson 1982: 155; R.С. Уотсон 1988:206-7).

Исполняются пения буддийских монахов для сопровождения души и заклинания и обряды даосского священника для защиты могилы от зла. Священник может брызнуть изо рта вином на могилу и взмахнуть мечом над гробом, чтобы защитить могилу и ее содержимое. Другой обряд плодородия включает в себя то, что священник бросает петуха через могилу, чтобы его поймал главный плакальщица, а затем срезает птице гребень, чтобы пролить ее кровь вокруг могилы для защиты и плодовитости.Сжигаются дополнительные ритуальные деньги, бумажные модели и благовония, а на могиле оставляют подношения с едой. Иногда в него бросают зерно, монеты и грязь на удачу и окончательность. Большинство семей предпочитают наблюдать за засыпкой могилы, чтобы ничего не потревожить. Умерший родственник теперь является предком (Crowder 1999:40; Thompson 1973:166; Thompson 1988:88-91).

В некоторых районах Южного Китая (Фуцзянь, Гуандун, Гонконг) и на Тайване принято вторичное захоронение. Кости эксгумируют через некоторое время, очищают и полируют, помещают в керамический сосуд, а затем помещают в семейную гробницу.В императорском Китае высокопоставленные семьи часто месяцами и даже годами хранили гроб дома в знак уважения (Ahern 1973:203-5; Freedman 1966: 118-54; Gallin 1966:229-30; Potter 1970). ; JL Watson 1988a:113-34; JL Watson 1988b:16; Thompson 1973: 168-69; Thompson 1988:103-4).

Поминки

Также называемые «банкетом долголетия» или «традиционным ужином», поминки следуют за похоронами либо на могиле, либо в доме, либо в ресторане, чтобы поблагодарить друзей за их присутствие и подвести итоги мероприятия.Некоторые группы ограничивают количество блюд до семи, числа, связанного со смертью, и устанавливают только нечетное количество столов для простой поминальной трапезы, лишенной жизнеутверждающих блюд, таких как целая рыба (полнота) или лапша (земное долголетие). ). Другие группы устраивают тщательно продуманные праздничные банкеты, на которых приветствуют нового предка обратно в семью. Сладкий рис или другие сладости подают гостям, чтобы напомнить о сладости жизни. Китайское название поминок, gaai wai jau (кантонский диалект) или jie huai jiu (мандаринский диалект), означает «смывать печаль» (Crowder 1999:40-41; Kiong 1990:106-7; Li 1993:117).

Рассеивание ритуальной зоны и устранение загрязнения

Все, что связано с похоронами, уничтожается или должно быть очищено. Траурная одежда и погребальные принадлежности либо сжигаются, либо закапываются вместе с умершим. В кантонских деревнях Сан-Тин и Ха-Цуен, например, прекращение траура на 7-й день после захоронения отмечается церемонией, известной как «надевание красного», во время которой скорбящая семья меняет свои белые одежды на красные. (Уотсон 1982:165-66).Комнаты, которые были заняты трупом, очищаются дымом, рисом или солью. Если создано священное космическое пространство, жрец его рассеивает. Похоронные гости делают крюк по пути домой, чтобы оставить воздух смерти в другом месте. Подобно скорбящей семье, они могли очиститься, перешагнув через огонь или ритуально омывшись водой, настоянной на очищающих красных зернах граната или листьях помело, прежде чем войти в свои дома (Schipper 1993:77; Thompson 1973:167-68; Watson 1982:164). -66).

Табу на смерть воспринимаются серьезно даже в условиях современного города. Морги в американских китайских кварталах практически закрыты во время китайского Нового года. Этот жизнеутверждающий праздник — время обновления для каждого, чтобы начать новую жизнь. Любое упоминание о смерти или действия, связанные с ней, являются неудачей и омрачают предстоящий год. Идти из морга прямо в чей-то дом — неразумно. Особенно для пожилых людей культурно неприемлемо спрашивать их, какие похороны они хотели бы, или показывать им что-то, связанное со смертью.Даже пойти в цветочный магазин и увидеть, как собирают похоронный венок, считается плохой приметой, а случайно наткнуться на него еще хуже. Некоторые китайцы делают крюк, чтобы не пройти мимо кладбища. Большинство отправится на похороны, ожидая получить какой-нибудь талисман на удачу (завернутые в красный цвет деньги, кусок красной нити) или возьмет с собой что-нибудь для защиты (чеснок или зеленый лук, завернутый в бамбук в листе помело, или распятия) (Crowder 2002). :397; Уотсон 1982).

Погребальные обряды

Через один или три дня после похорон семья возвращается в могилу, чтобы поблагодарить землю и сделать простые подношения. Погребальные обряды проводятся повторно через 100 дней или год спустя. Подношения совершаются на могиле в дни годовщины рождения и смерти умершего, а также во время сезонных праздников, таких как цзин мин, весенний фестиваль уборки могил. Весь апрель все посещают свои семейные могилы с подношениями. Участие варьируется от частных жертвоприношений до грандиозных клановых церемоний у могил предка-основателя и других выдающихся членов. Его осенний аналог, чунг ён, похож, но меньше по величине из-за менее благоприятной погоды.На фестивале «Голодный призрак» или «Праздник душ» в августе многие семьи сжигают бумажные изделия, чтобы утешить своих умерших родственников. Этот общественный праздник является попыткой общества умилостивить и утешить призраков-сирот с помощью подношений еды, сжигания благовоний и чтения буддийских писаний (Gallin 1966: 229–30; Li 1996: 138–39; Overmeyer 1986: 63–66, 87). ; Шиппер 1993:37).

Дома (или в храме) таблетка духа ежедневно предлагается с благовониями и едой. Эти постоянные подношения поддерживают отношения семьи с умершим, увековечивают его или ее как предка и напоминают живым членам о том, что их роли вместе с ролями мертвых составляют организацию клана (Kiong 1990: 107-8; Yang 1961: 29).

Структура китайских похорон методично переводит умершего из мира живых в мир духов в процессе, который признает и борется со всеми элементами существования, положительными и отрицательными. Ничто не упущено и не оставлено на волю случая. Ритуально предпринимаются усилия по управлению и контролю над всеми аспектами цикла жизни и смерти в сбалансированном и ровном режиме.

Современные вариации

Северная Америка

Китайские погребальные обычаи за пределами Китая сохранились в культурно-гибридных формах, включающих западные элементы и местные обычаи заморских территорий.В крупных китайских кварталах и китайских общинах Северной Америки похороны обычно проводятся в моргах, и традиционные обычаи часто изменяются из-за ограничений городского образа жизни, проблем с ответственностью и регулирующих законов. Большинство похорон в Сан-Франциско, Лос-Анджелесе, Нью-Йорке и Ванкувере состоят из двух основных частей, предшествующих погребению: (а) посещение или вечерние поминки, когда совершаются обряды подготовки трупа и души, и (б) официальная панихида в день похорон. на следующий день, что типично для западного стиля с христианским священником.Оба имеют открытую шкатулку и длятся около часа. Эта двойная структура позволяет многим американцам китайского происхождения бесконфликтно представлять свое мультикультурное наследие.

Самый частый ритуал, совершаемый во время визита, – церемония одеяла. В Сан-Франциско старший сын и его жена кладут на умершего белое одеяло, а затем красное. Последующие одеяла, предложенные другими детьми умершего, могут быть любого цвета, любого рисунка или номера. В Бостоне первым кладут красное одеяло, а в Нью-Йорке один из моргов поставляет гробы с одеялом: белого или кремового цвета для мужчин и розового для женщин.Следующее одеяло после этого всегда красного цвета, затем любого цвета или печати после этого (Crowder 2000: 456; Crowder 2002: 211-12).

В китайском квартале Сан-Франциско до сих пор проходят процессии с участием одного или нескольких западных духовых оркестров, исполняющих христианские гимны, европейские элегии и похоронные марши. Автомобиль на картинке следует за ним. Это кабриолет с гигантским изображением усопшего в цветах. Этот венок, который держат два родственника-мужчины, прославляет жизнь умершего, который теперь покинул общину (Crowder 2000: 457-58).

Большинство семей ездят на лимузинах, но некоторые ходят пешком в традиционных белых траурных одеждах в сопровождении даосских священников. В пешей процессии старший сын может нести такие предметы, как гигантская ароматическая палочка, скрижаль души умершего, урна для благовоний, призрачный флаг, тонкий бамбуковый стержень (символ посоха, который используется для поддержки кого-то, кто ослаб от горя). и ветвь кипариса (зеленые листья символизируют вечную жизнь семьи). Традиционная китайская группа может присоединиться к процессии и исполнить традиционную китайскую похоронную музыку одновременно с западной. Вместо марша пятеро музыкантов садятся на стулья в кузове пикапа и играют на своих инструментах (Crowder 1999:39-40; Li 1996:133; Li 1993:117).

В Чайнатауне деньги-спириты могут быть выброшены как уступка традициям, но за пределами Чайнатауна это считается мусором. Когда делаются остановки, например, дома, задняя дверь катафалка открывается, и венок с картинками снимается с машины с картинками и кладется рядом с гробом. Водители катафалков и картин и распорядители похорон стоят в ряд рядом с картинным венком лицом к дому.Они кланяются три раза, а затем подбрасывают в воздух духовные деньги. Венок с картинками помещается обратно в кабриолет, дверца катафалка закрывается, и шествие продолжается. Из-за притока китайских иммигрантов в Сан-Франциско обычай шествия появился и в других китайских кварталах города (Crowder 1999: 39).

В китайском квартале Лос-Анджелеса тоже есть подобные шествия с духовым оркестром, но они происходят реже, чем в Сан-Франциско. В других крупных китайских кварталах, таких как Нью-Йорк и Ванкувер, эти шествия больше не являются обычной практикой из-за проблем с пробками на дорогах и графиком работы (Crowder 1999: 44).

В Нью-Йорке похоронный кортеж проезжает по главным улицам Чайнатауна, но оркестра нет. Группы по-прежнему нанимают, но они играют стоя перед моргом, когда семья и гроб покидают здание, а затем ждут, чтобы сыграть на углу улицы, пока автомобильный кортеж не проедет из Чайнатауна. Вместо машины с картинками морги Нью-Йорка используют машину для цветов. Это катафалк с вырезом в задней части для размещения платформы. Он выглядит как нечто среднее между катафалком и пикапом.Венок с изображением вставляется в специальную скобу на внешней задней стороне кабины, чтобы показать портрет покойного, а цветочные венки укладываются на платформу. Как часть процессии, это уникальное транспортное средство публично демонстрирует количество цветов, поднесенных умершему, — символ статуса, который следует отметить. Пешеходные шествия предназначены только для очень видных, ключевых граждан (Crowder 2002: 214-15).

На Гавайях, где проживает большое количество китайцев, процессии вообще прекратились из-за отсутствия спроса, и вместо двух отдельных служб (визитной и официальной) проводится одна, но более продолжительная официальная служба, включающая время посещения. Большинство похорон проходят в западном стиле (Crowder 2002: 217-18).

Сингапур

В современном городском Сингапуре большинство традиционных китайских похорон обычно проводятся в общественных местах и ​​остаются на попечении семьи, а не в морге. Большинство китайцев предпочитают умереть дома в окружении своей семьи, которая подготовит труп и уложит его в гроб. Из-за ограниченного пространства большинства высотных жилых домов частая практика заключается в перемещении трупа в гробу на пустую палубу государственного жилого дома для похорон.Над гробом и алтарным столом устанавливается трехсторонний балдахин. Там семья поддерживает бдение и проводит ритуалы перед погребением, которые длятся 3, 5 или 7 дней – всегда нечетные числа (связанные с духовным миром или обозначающие преемственность, согласно различным интерпретациям). Похороны часто проводятся в воскресенье для удобства гостей. Если это воскресенье четный день, гроб переворачивают один раз, чтобы обозначить прохождение дня. Чтобы защитить окружающих от воздуха смерти в окрестностях, вдоль пути от места похорон до дома покойного кладут кусочки красной бумаги (Kiong 1990: 92-101).

В последнюю ночь похорон перед погребением проводится ряд сложных обрядов, помогающих душе путешествовать. Установлен алтарь божеств, и по бокам висят фонари, на которых написан возраст умершего, увеличенный на 3-7 лет, чтобы указать на долгую жизнь. Три священника поют молитвы в сопровождении музыкантов. Ослик из папье-маше с именем умершего, датой рождения и датой смерти сжигается, чтобы сообщить богам, что для этого человека проводятся ритуалы. После повторного пения две пары фениксов из папье-маше сжигают, чтобы пригласить богов на похороны.Также проводятся церемония пересечения моста и обряд реинкарнации (Kiong 1990: 96-101).

Среди сингапурских китайцев сыновья умершей матери совершают особый обряд: они пьют ее символическую кровь, пока священники поют о процессе родов. Это жест проглатывания загрязненной телесной субстанции, которая возродит род через порождающих сыновей (Kiong 1990:98-99).

Шествие на кладбище или в крематорий возглавляет один или несколько оркестров музыкантов, одетых в военную форму.Гроб перевозят на искусно украшенном грузовике, который символически тянут друзья, держась за две длинные веревки, прикрепленные к передней части грузовика (Kiong 1990: 102-3).

Из-за нехватки земли в Сингапуре кремация является обычной практикой, и большинством крематориев управляют буддийские храмы. На следующий день после кремации семья возвращается, чтобы собрать кости из пепла, используя палочки для еды, чтобы избежать контакта с останками. Они помещают кости в их анатомически правильном порядке, ногами вперед, в урну, которую затем запечатывают и накрывают полосой красной ткани.Урна находится в нише правительственного колумбария или на полке в буддийском храме (Kiong 1990: 104-6).

После обряда захоронения или кремации семья возвращается домой, чтобы переодеться в яркую одежду для вечеринки. С рисовым вином они поднимают тост, чтобы радостно приветствовать домой душу своего нового предка. Еда и вино предлагаются у семейного алтаря, где религиозный специалист кладет табличку души для установки души умершего. Дух предков теперь обитает в табличке и в семье (Kiong 1990:106-7).

Тайвань

Китайские похороны на Тайване обычно отражают традиционные обычаи материковой провинции Фуцзянь, родины многих тайваньских китайцев. В тайваньских сельских деревнях семья готовит труп, кладет его в гроб и проводит ритуалы перед погребением дома. Полная версия тайваньских похорон длится 7 недель, но в большинстве случаев длится день или два. Состоятельные семьи могут расширить его как показатель статуса. Подготовка к похоронам, как и в большинстве китайских деревень, обычно является коллективной работой.Помощь, материально-техническое обеспечение и представительское присутствие обязательны. Многие жители деревни будут наблюдать за многочисленными похоронными процессами, которые в качестве наблюдателей представляют собой аудиторию критически настроенных сверстников для ритуальных представлений. Эта ситуация вынуждает скорбящую семью делать все возможное и делать правильные вещи, чтобы «сохранить лицо». Естественный сбор на похоронах — это возможность научить молодых традициям и сыновней почтительности. Это также создает потребность в развлечении присутствующей толпы в честь духа умершего.Следовательно, долгий процесс многодневных похорон часто прерывается развлечениями профессиональных артистов и пародиями-притчами с комическим облегчением от даосских священников. Китайские похороны в целом носят театральный характер и являются публичными ритуальными представлениями, которые представляют собой не только зрелище, но и обряды перехода (Gallin 1966: 221-27; Li 1996: 132; Watson 1982: 161).

Наряду с обрядами защиты и теми, которые дают возможность учить и развлекать, многие из наиболее уникальных обрядов традиционных тайваньских похорон в стиле фуцзянь связаны с преемственностью семьи, связью и возрождением плодовитости.Одним из таких обрядов является «высвобождение денег из кончиков пальцев», в ходе которого телесный элемент умершего распределяется среди оставшихся в живых в виде монет. Монеты кладут в рукав умершего, которые при встряхивании выпадают в деревянную мерку для риса или тау (представляющую семью, плодородие и изобилие). Монеты, разделенные между членами семьи, являются сувенирами, символизирующими щедрость и благословения регенерирующего трупа (Thompson 1973:161).

В другом обряде разделения и совместного загрязнения от регенерирующего разложения трупа семья берет длинную пеньковую веревку, прикрепленную к рукаву умершего.Священник отрезает часть веревки, которую держит каждый член, который затем заворачивает свой кусок в лист серебряных ритуальных денег и сжигает его, чтобы отделить умершего от живых. В некоторых кантонских деревнях к гвоздю гроба вместо этого прикрепляют белый шнур. В других деревнях перерезанный шнур заменяется монетой, которую раздают в белых конвертах участникам похорон (Ahern 1973:171; Thompson 1973:163; Watson 1982:162-63).

Погребальная одежда для усопшего состоит из нескольких белых «погребальных» или «долговечных» курток. Сначала их церемониально носит старший сын, что является еще одним жестом передачи жизни в семье. Вне дома сын сидит на табурете с корзиной для веяния под ним, в конической шляпе с повязкой вокруг нее и держит две маленькие красные свечи. Его руки вытянуты, на плечи накинута пеньковая веревка. Почтенная женщина надевает куртку наизнанку на сына, которого затем кормят «лапшой долголетия». Куртку снимают, потянув за два конца веревки, а затем надевают на покойного.Для умерших молодых используется 3 куртки; для среднего возраста – 7; а для пожилых — 11. Девять курток никогда не используются, потому что слово «девять» звучит как слово «собака» на местном диалекте (Thompson 1973: 162).

Когда гроб доставляют в дом, рис прижимают к его крышке, чтобы подавить его злые влияния. Дети усопшего преклоняют колени, чтобы встретить его и приветствовать его, плачут, сжигают ритуальные деньги и следуют за ним в дом. Гроб ставится головой на юг, а ногами на север.На дне гроба установлена ​​доска с семью вырезанными отверстиями, изображающими созвездие Большой Медведицы. На него кладут ритуальные деньги и древесную золу, чтобы защитить умершего (Thompson 1973:163).

Тело помещают в гроб и дают бумажную шапку и сапоги. Ритуальные деньги добавляются к бокам трупа, чтобы он не двигался. Если молодой человек умирает, в гроб кладут вареное яйцо, камень и соленые бобы, которые символизируют рождение, трансформацию и прорастание. Родственники наблюдают за гробом, чтобы убедиться, что нет никаких нарушений и гроб забит гвоздями.Если гроб не закапывают сразу, его смазывают маслом каждые несколько дней, чтобы запечатать (Thompson 1973:163).

Обычно пять даосских священников нанимаются вместе с музыкантами для проведения каждого этапа похорон и их многочисленных обрядов. Они начинают с того, что бьют в барабан и запускают петарды во дворе семьи, распевают молитвы под похоронную музыку и концентрируют свои действия вокруг бумажной таблички души и изображения умершего, которые стоят на столе. Продолжительные церемонии, в которых принимают участие жители деревни всех возрастов, делаются развлекательными и познавательными благодаря клоунаде, фокусам и ярким аллегорическим рассказам. Развлекают дух профессиональные жонглеры или акробаты, нанятые замужними дочерьми покойного. Жрецы развешивают ленты с моральными изречениями и свитки, изображающие сцены ада, главных даосских и небесных богов, а также 24 сыновних акта из классической литературы. Выставленные на всеобщее обозрение, эти драпировки служат наглядным пособием для морального обучения (Gallin 1966: 221, 223; Thompson 1973: 164).

Одним из ритуалов, проводимых на открытом воздухе и предназначенных для развлечения, является отправка письма с прощением в подземный мир.Подготовленное и прочитанное священником письмо описывает жизнь и характер умершего и просит о помиловании. Действуя как управляющий прощением, главный священник несет письмо и со своими тремя помощниками гонится за лошадью из папье-маше на шесте, который несет пятый священник. Главный жрец ловит лошадь, едет на ней в подземный мир и преподносит письмо богам. Когда каждый священник несет зажженный факел и бежит сквозь толпу, шутит с детьми и толкается друг с другом, ритуал представляет собой веселую возню в подземном мире. После его доставки делаются последние приготовления к духовному путешествию. Сжигаются большие суммы ритуальных денег, пересекается Мост Вздохов и совершаются обряды путешествия через 10 дворов ада (Gallin 1966: 225-27; Thompson 1973: 167).

Процессия имеет некоторые отличительные особенности. Его возглавляет божество в образе человека из бумаги и бамбука, расчищающего дорогу. В выдолбленной середине фигуры подвешены свиные внутренности. Изгои уносят божество в могилу, откуда люди без оглядки убегают с внутренностями.После того, как процессия прошла пару улиц, она останавливается, и скорбящая семья поворачивается к гостям, благодарит их за то, что они пришли так далеко, и разрешает им уйти. Важной особенностью процессии является кресло-седан души с меркой риса, символ плодородия и семейного процветания, и бумажная табличка души. В обратном шествии старший внук в новой одежде сидит в паланкине с меркой риса в надежде, что через него у линии будет потомство.Музыка не играет, потому что теперь тело и душа успокоились, загрязнение удалено, а власть и власть семьи переданы молодому поколению. Погребение трупа называют «несчастливым захоронением», а вторичное захоронение костей в благоприятном месте — «счастливым захоронением» (Gallin 1966:228; Li 1996:137; Thompson 1973:164-65).

Остатки этих традиционных ритуалов могут сохраняться в городских районах Тайбэя в измененных формах. Коммерческие ритуальные магазины предлагают пакеты услуг музыкальных ансамблей, комплекты траурных нарядов, ритуальные принадлежности и инструкции.Используются морги, а кремация, получившая широкое распространение из-за нехватки места, рассматривается как средство ускорения разложения трупа для извлечения костей для его вторичного «счастливого захоронения». Колумбарии служат алтарями для жертвоприношений, на которые помещают урны для приема подношений, а затем возвращают в свои ниши (J. Lee, личное сообщение, июнь 2002 г.; Li 1996: 139-40).

Современное тайваньское почтение умершему, которое также развлекает гостей и побуждает их посетить похороны, – это наем стриптизеров.Исполнители работают из задней части пикапа, который был преобразован в сцену с занавесками. Их также иногда нанимают для выступления на храмовых праздниках для богов и толпы (Ф. Аллио, личное сообщение, ноябрь 2000 г.).

Гонконг

В густонаселенном и тропическом Гонконге умерших обычно хоронят в течение 48 часов, потому что это максимальное время, которое закон разрешает держать труп в похоронном бюро. Доступны два типа услуг по вывозу трупов: (а) гробовщик, не связанный с учреждением морга, или (б) похоронное бюро, в помещении которого есть помещения для оказания услуг (Wilson 1961:116).

Если нанят гробовщик, он приедет на дом, подготовит тело и положит его в гроб, а затем перевезет прямо на кладбище или в правительственный склад для ночлега. Закон запрещает гробовщикам приносить труп в свое заведение. На правительственных складах есть бесплатный прощальный павильон, где могут проводиться ритуальные службы любого типа (Wilson 1961: 117).

Если вызовут в похоронное бюро, персонал перенесет тело в свое помещение, где оно может оставаться дольше, чем на ночь, будет подготовлено и помещено в гроб вдали от дома, а также будут оказаны похоронные услуги. Бальзамирование не является общепринятой практикой, потому что захоронение происходит вскоре после смерти. В заведении предусмотрена комната для прощания, где скорбящая семья обычно несёт бдение до тех пор, пока труп не будет доставлен на кладбище или в крематорий. Если семья решает надеть традиционную траурную одежду, ее обычно предоставляет похоронное бюро. Некоторые похоронные бюро занимают этажи в высотных зданиях и имеют смотровую комнату, в которой скорбящие видят умершего в другой комнате через стеклянное окно.Поскольку лицензированные похоронные бюро регулируются законом, чтобы соблюдать условие о 48-часовом хранении, семья может принять решение организовать подготовку самостоятельно и оставить труп подольше перед захоронением. За некоторыми исключениями, похоронные процессии практически прекратились из-за пробок на дорогах в переполненном городе (B. Steiner, личное сообщение, апрель 1996 г.; Wilson 1961: 116-118).

Учитывая высокую стоимость частных участков на маленьком острове, популярным выбором является бесплатное общественное кладбище. На общественных кладбищах через пять лет проводится обязательная эксгумация для повторного использования участка. Семья может либо провести эксгумацию могилы в частном порядке и разместить останки по своему желанию, либо, если эксгумацию проведет правительство, оно повторно захоронит останки в секции урн кладбища (Wilson 1961: 122-23).

Материковый Китай

На материке коммунистическое правительство с его антиимперской и атеистической идеологией отвергло практику традиционных ритуалов как расточительную и суеверную.Кремация и поминальные собрания — общепринятая городская практика. Однако известны случаи тайного вывоза трупов из города для захоронения в сельской местности. В сельских районах, где меньше политического контроля, могильные захоронения и простые традиционные обычаи совершались дискретно. После либерализации изречений Мао традиционные похоронные обычаи постепенно возродились. Рост частного богатства позволил людям реализовать некоторые из ритуальных идеалов умерших и породил сознание социального статуса, которое может проявляться в погребальных обрядах (Overmeyer 1986:14; L. Сан, личное сообщение, май 1982 г.; Уайт 1988).

За границей или в современном контексте китайская культурная идентичность наиболее явно сохраняется в исполнении погребальных ритуалов. Несмотря на политические изменения, урбанизацию или вестернизацию, некоторая форма или элемент китайской культурной традиции, пусть измененной или минимальной, обычно сохраняется на похоронах, чтобы обозначить китайскую идентичность. Например, на китайских христианских похоронах на Гавайях, где нет традиционных китайских ритуалов, монета ли ши в красной обертке по-прежнему выдается в знак уступки китайскому обычаю.Похороны являются исключительным форумом для воплощения традиций культурной самобытности, которые в противном случае не нашли бы выражения в других сферах жизни семьи.

Заключение

Традиционные китайские похороны — это динамичные, насыщенные чувствами ритуальные действия, которые убеждают скорбящих в важности взаимоотношений между живыми и мертвыми для семейного порядка и необходимости поддерживать этот порядок с помощью ответных причинно-следственных ритуалов. Они вовлекают семью в коллективное занятие, демонстрирующее их сыновнюю преданность, чувство социальной ответственности и социальный статус группы.

Дискурс китайских похорон продолжает включать и определять умерших в групповых терминах, структурно и морально, в такой степени, которой нет на Западе. Похороны служат для безопасного создания предка, а не для того, чтобы в первую очередь увековечить память умершего и утешить живых, как это типично в западных обществах. В отличие от большинства жителей Запада, китайцы верят, что живые влияют на судьбу души после смерти и что мертвые влияют на благополучие живых.

Основные темы китайских погребальных ритуалов связаны с загрязнением окружающей среды, возрождением семьи и восстановлением порядка, нарушенного смертью. С загрязнением справляются профилактические и умиротворяющие ритуалы, которые защищают живых от зла ​​духовной опасности и тлетворного воздуха смерти. Семья возрождается духовно, контролируя активное загрязнение духа и превращая его в предка. Он также регенерируется биологически, принимая пассивное загрязнение телесного разложения для производства потомков.Семья также живет памятью о предках, которая ежедневно поддерживается приношениями, приносимыми на семейный алтарь. Его порядок и преемственность обеспечивают погребальные обряды, санкционирующие передачу наследственного имущества старшему сыну. Порядок также восстанавливается ритуальным помещением разлагающегося тела и перемещенного духа в безопасное и подходящее место. Гармония и равновесие восстанавливаются успешным переходом умершего через его неустойчивую, лиминальную фазу между бытием живого человека и живым предком.

Китайцы говорят, что из кризиса приходит возможность. Смерть — это разрушительный кризис, который вынуждает открыть разрыв между земным существованием и духовным существованием, соединяемым ритуалами. Смерть — это также возможность превратить члена семьи из биологического распространителя в духовного благодетеля. Как «белое» дело, чередующееся с «красным» делом рождения, смерть создает циклическое изменение, возрождающее жизненный процесс. Красное и белое, жизнь и смерть — необходимые дополнения друг друга.Символы возрождения (символы гвоздей, зеленый цвет, мера риса) и красный цвет для жизненной силы всегда присутствуют на похоронах, чтобы уравновесить смерть, устанавливая ее связь с жизнью, духовной и физической, которая будет продолжаться с самого начала. Это. Для китайцев, чья идентичность представляет собой группу, сосредоточенную вокруг семьи, смерть является регенеративным элементом вечности семьи, а не окончательным концом.

Похороны в провинции Фуцзянь – Персе

Статьи

ПОХОРОНЫ В ФУЦЗЯНИ

Кеннет Дин

Введение

Неизвестен большинству сторонних наблюдателей современного Китая, считающих его монолитным, атеистическим и материалистическим, полностью оторванным от своих традиций и традиций огромное возрождение традиционных ритуалов, местных культов и популярной культуры набирает силу с 1979 года, когда китайское правительство ослабило контроль над религиозной практикой. Перед лицом продолжающихся правительственных ограничений и запретов жители деревень в изолированных районах Юго-Восточного Китая предприняли чрезвычайно значительные усилия по восстановлению традиций, подавленных с приходом к власти коммунистов и почти полностью уничтоженных во время Культурной революции.

Во время моего двухлетнего пребывания в провинции Фуцзянь, Китай (1985–1987 гг.) 1 я посетил множество храмов местных богов и принял участие в более чем пятидесяти ритуалах. Эти обряды включали в себя недельные богослужения с участием десятков тысяч сельских жителей, пятидневные общественные фестивали, посвященные даосским ритуалам подношения Цзяо, пятидневные похороны с театрализованными ритуалами, такими как «Разрушение ада», и несколько экзорцизмов с участием медиумов в транс.

Я собрал более 380 рукописей в провинции Фуцзянь (в основном сфотографированные). К ним относятся буддийские и даосские писания, сектантские писания, литургические рукописи, храмовые записи, баоцзюань, гадальные стихи, редкие региональные оперные сценарии и ксилографии местных божеств. Многие из этих рукописей были недавно переписаны.2

1) Мои два года исследований в провинции Фуцзянь были поддержаны грантом Комитета по научным связям с Китайской Народной Республикой.Год соответствующих исследований на Тайване (1984-85) был поддержан грантом Fulbright-IIE. Моим принимающим учреждением в Китае был исторический факультет Сямэньского университета. Я хотел бы выразить благодарность Заграничному заочному колледжу, Секции иностранных студентов, Историческому факультету, Библиотеке Сямыньского университета, Академическому журналу Сямэньского университета, Институту исследований Юго-Восточной Азии и Управлению иностранных дел Сямэньского университета. Я также хотел бы поблагодарить за помощь Бюро высшего образования провинции Фуцзянь, Бюро по делам религий провинции, Библиотеку провинции Фуцзянь и районные отделения Объединенного фронта, Бюро культуры, иностранных дел и общественных Безопасность в Фучжоу, Цюаньчжоу, Сямэнь, Чжанчжоу, Шаньтоу, Чаочжоу, Гутянь, Путянь, Сянью, Хуэйань, Цзиньцзян, Нанан, Дэхуа, Юнчунь, Аньси, Тонган, Лунхай, Чжанпу, Пинхэ, Юньсяо, Чжаоань, Дуншань и Цзеси. Я также хотел бы отметить гранты в поддержку моего исследования в 1987-88 годах от стипендии Шарлотты В. Ньюкомб, фонда Мабель Маклеод Льюис и стипендии Министерства образования США по иностранным языкам и регионоведению.

2) См. Кеннет Дин, «Рукописи из провинции Фуцзянь», в этом выпуске.

Cahiers d’Extrême-Asie 4 (1988): 19-78

«Классические китайские сказки о сверхъестественном и фантастическом» в «Классических китайских сказках о сверхъестественном и фантастическом» в цифровом издательстве Indiana University Press

SHEN-HSIEN CHUAN

(28) Речной Старик

Никто не знал имени Старика.В период правления императора Вэня [179-56 гг. С.] династии Хань Старик сделал круглую хижину из соломы на берегу Хуанхэ.

Так вот, император прочитал Лао-цзы и он ему очень понравился. Он приказал всем князьям и министрам читать его. Но было много вещей, которых он не мог понять, и не было никого, кто мог бы объяснить их. Когда министры услышали это, все посоветовали ему, что Старец Реки может объяснить значение Лао-цзы. 1 Затем император отправил гонцов со своими вопросами к Старику. Но Старик ответил: «Путь нужно почитать; Добродетель драгоценна. 2 Вы не можете узнать об этом издалека.

Итак, император посетил хижину и лично навел справки. Император сказал: «Вся земля под небом принадлежит государю. Все люди в пределах наших земель являются подданными суверена». 3 В этих пределах суверен является одним из Четырех Верховных. 4 Хотя у тебя есть Путь, ты все же мой подданный. Почему ты не наклонишься ко мне? Ты считаешь себя более благородным из нас двоих?

Старик хлопнул в ладоши, сел, подпрыгнул, а затем медленно поднялся в воздухе, пока не оказался в дюжине ярдов над землей. Посмотрев вверх и вниз, он ответил: «Здесь я не касаюсь неба; в середине меня не интересует человечество; Я не живу на земле внизу. Как я могу быть субъектом?»

Затем император вышел из кареты и поклонился.«С моим недостатком добродетели я недостоин положения, унаследованного от моих предков. Мои способности скудны, мои обязанности велики, и я очень огорчен отсутствием достижений. Хотя я властвую над всем и в сердце своем чту Путь, я невежественен и так многого не понимаю! Мое единственное желание состоит в том, чтобы вы могли проинструктировать меня.

Затем Старик дал императору простую книгу в двух главах. — Изучите его тщательно, — приказал он. «Все трудности в Священных Писаниях объясняются.Но содержание должно быть раскрыто другим только с проницательностью. Прошло семнадцать столетий с тех пор, как я комментировал это писание, и я передал его только в три руки. Вы четвертый, кто получил его. Не показывай его никому, кто этого не заслуживает».

Когда он закончил говорить, Старик просто исчез. Через мгновение все потемнело и окуталось туманом и облаками; небо и земля были затемнены. Император очень дорожил полученными томами.

Есть люди, которые верят, что, поскольку император Вэнь был так очарован словами Лао-цзы, и поскольку никто не мог понять их полностью, бог спустился на землю исключительно для того, чтобы наставить его. Чтобы император не верил всем сердцем, ему были показаны эти чудесные проявления божественной силы. Как сказано: Мудрец не имеет постоянного сердца, но берет сердце простого человека. 5

(ШГ, 3.1; ТПКЦ, 10.1)

Тр. Дуглас Вилкерсон

Примечание. Описанные здесь чудотворные подвиги типичны для даосской агиографии. Ревность, проявленная при охране эзотерических знаний, сильно намекает на мотивацию этой истории: старик неизвестного происхождения, вероятно, был «изобретен», чтобы мистицизировать как текст Дао-дэ цзин , так и традицию комментариев к нему.

___________

(29) Чан Тао-лин, даосский патриарх

Чан Тао-лин был уроженцем страны Пэй [современный уезд Пэй, провинция Цзянсу]. Он был студентом Национальной академии, досконально знакомым с «Пятью классиками». В конце своей жизни он вздохнул: «Это не поможет мне прожить дольше». Поэтому он занялся поисками бессмертия.

Он получил рецепт на изготовление Девяти таблеток для штатива Желтого Императора, 1 , и хотел приготовить их, но требуемые ингредиенты были слишком дорогими. Семья Тао-лина жила небогато; он думал о накоплении капитала за счет обработки полей или разведения крупного рогатого скота, но он не был знаком с этими направлениями работы. Таким образом, ему так и не удалось сделать таблетки.

Услышав, что жители Шу [современный Сычуань] искренни и легко обращаются, и что там много знаменитых гор, он отправился со своими учениками жить на Гору Гусиного зова. Там он написал даосскую книгу из двадцати четырех разделов. Он проводил время, очищая свои мысли и совершенствуя свои желания.

Внезапно ему явились люди, спустившиеся с небес. Колесницы прибывали тысячами, а всадники – десятками тысяч. Бесчисленные золотые колесницы были покрыты перьями и запряжены драконами и тиграми. Одни называли себя Летописцами из-под Небесного Столпа, другие Юношей Восточного Океана. Они давали Дао-лину наставления по Православному, Светоносному и Вселяющему благоговение Учению. С его помощью Тао-лин мог лечить болезни.

Следовательно, люди собрались вокруг него, служа ему как своему учителю; ученики приходили к его двери десятками тысяч. Затем Дао-лин ввел систему главных учеников и делегировал им обязанности, как если бы они были министрами и чиновниками. Он также установил правила снабжения в письменной форме, согласно которым последователи, в свою очередь, должны были нести ответственность за предоставление риса, шелка, нетенсилов, бумаги, ручек, дров и других предметов первой необходимости. Он приказал некоторым вести людей на ремонт дорог. Те, кто отказывался, серьезно заболевали, поэтому по его приказу были отремонтированы все дороги и мосты в округе.Жители этой местности косили траву, чистили выгребные ямы и делали все, что хотел Дао-лин. Менее разумные не понимали, что Тао-лин сам придумал все эти идеи, а скорее думали, что эти письменные приказы были ниспосланы им с небес.

Тао-лин не любил наказывать, а вместо этого хотел править людьми честно и смиренно. Он издал письменное постановление, согласно которому все больные должны были перечислить все злые дела, совершенные ими в прошлом, которые он запишет и бросит в воду, повелев им заключить договор с богами, чтобы они не совершали опять проступки. Их жизни были залогом этого залога, поэтому люди приняли его близко к сердцу. Таким образом, когда люди заболевали, они должны были исповедовать свои прошлые прегрешения; при этом они будут исцелены, но в то же время они будут посрамлены, когда обнаружатся злые дела, поэтому они не осмелятся повторить преступление. Устрашившись неба и земли, они изменили свои пути. С этого момента согрешившие раскаялись и изменились к лучшему.

Тао-лин стал очень богатым, и вскоре он смог купить необходимые лекарства, чтобы сделать свой эликсир.Приготовленный эликсир он проглотил только половину рецепта, не желая пока возноситься на небеса. Несмотря на это, он смог разделить себя на множество десятков тел. Перед резиденцией Тао-лина был пруд, где он часто развлекался, плавая в лодке. Теперь в его резиденцию пришло много даосских гостей, заполнивших двор и проходы. Часто в этой комнате сидел один Дао-лин, ел, пил и разговаривал с гостями, в то время как настоящий Дао-лин находился на воде.

В своей врачебной работе он придерживался методов, завещанных безымянными мудрецами и некоронованными правителями, лишь внося небольшие изменения и меняя порядок ингредиентов, но в целом следовал их предписаниям. В регулировании своего ци 2 (пневма) и в приеме трав и минералов он следовал пути бессмертных, не делая никаких изменений. Он сказал всем: «Среди вас есть многие, кто еще не избавился от вульгарных взглядов и не отложил в сторону мирские вещи.Вы можете получить мое руководство и направление в регулировании чи выполнения упражнений и полового акта мужчины и женщины; или вы можете получить мой рецепт на прием трав, которые позволят вам прожить несколько сотен лет. Но тайное значение Девяти треножников открывается только Ван Чану. И позже будет один, прибывший с востока, который также достигнет этого. Он прибудет ровно в полдень седьмого дня первого месяца». Затем он дал полное описание внешности мужчины.

Когда пришло назначенное время, с востока прибыл Чао Шэн. Никто из них не видел его раньше, но его внешность была именно такой, какой ее описал Тао-лин. Тао-лин проверял его семь раз. Когда Шэн прошел все испытания, он передал ему текст о приготовлении эликсира.

Семь тестов следующие. Во-первых, когда Шэн подошел к воротам Тао-лина, о нем не объявили мастеру, вместо этого Тао-лин заставил людей оскорблять и проклинать его более сорока дней.Он остался там незащищенным от стихии и отказался уходить. Его наконец допустили.

Для второго испытания Шэна отправили в поле охранять просо и присматривать за животными. К вечеру Тао-лин прислал женщину необычайной красоты. Она сказала ему, что находится в долгом путешествии и ей нужно место, чтобы переночевать. Она спала на кровати рядом с Шенгом. На следующее утро она сказала, что у нее болит нога, и не ушла. Она оставалась там несколько дней и флиртовала с Шэном, но Шэн до конца сохранил свою честность.

В качестве третьего теста Шэн заметил тридцать кувшинов золота на обочине дороги. Он прошел мимо, ничего не взяв.

Для четвертого испытания Тао-лин приказал Шэну отправиться в горы за дровами. Три тигра выскочили перед ним и стали рвать его одежду зубами, но не повредили его тело. Шэн не испугался и не отвернулся. Он сказал тиграм: «Я практикующий даос. В молодости я не делал ничего плохого. Я пришел тысячу ли , чтобы служить божественному учителю и искать путь к бессмертию.Почему ты так со мной поступаешь? Тебя, должно быть, послали горные духи, чтобы испытать меня. Через мгновение тигры покинули его.

В-пятых, Шэн купил на рынке более десяти рулонов шелка. Как только он закончил платить за них, купец стал настаивать, что он не получил деньги. Затем Шэн снял свою одежду, чтобы заплатить за шелк. Он не выказывал никаких признаков скудости.

В качестве шестого испытания Шэн был отправлен охранять зерновые поля. К нему подошел мужчина и поклонился, прося еды.Одежда его была в лохмотьях, лицо грязное, тело покрыто язвами. Вонь и грязь были отвратительны. Лицо Шэна отражало боль, которую он испытал, увидев этого человека. Он снял свою одежду, чтобы надеть ее на этого человека. Он накормил его своей едой, а затем отправил в путь с его собственным рисом.

Наконец, Тао-лин поднял всех своих учеников на очень крутой обрыв на горе Облачной террасы [современный уезд Куан-юнь, провинция Цзянсу]. Ниже края из каменной стены росло персиковое дерево, торчащее, как человеческая рука.Оно смотрело вниз, в бездонную бездну. Персиковое дерево было усыпано плодами. Дао-лин сказал своим ученикам: «Если есть кто-то, кто может достать эти персики, я расскажу ему основы Пути». В это время более двухсот учеников лежали на животе и смотрели через опушку на дерево. Колени дрожали, а по лицам струился пот, и никто не осмеливался долго смотреть вниз. Ни один из них не преминул отойти на некоторое расстояние от края, признавшись в неспособности выполнить задание.

Только Шэн выступил вперед и сказал: «Какая опасность может быть под защитой духов? Пока наш мудрый учитель здесь, он не даст нам погибнуть в этом ущелье. Если наш учитель проинструктировал нас сделать это, это должно быть возможно».

Затем он бросился со скалы на дерево, приземлившись на ствол. Он набил грудь своей мантии персиками, но скала была очень крутой, и он никак не мог взобраться на нее и вернуться на вершину.Итак, он начал подбрасывать персики один за другим, всего двести два персика. Дао-лин собрал их и разделил между своими учениками, раздав каждому по одному. Сам Тао-лин съел одну и оставил одну, ожидая Шэна. Затем он протянул руку Шэну. Все видели, как его рука вытянулась на двадцать или тридцать футов, чтобы дотянуться до него, и внезапно Шэн снова оказался наверху. Тао-лин дал ему персик, который он оставил.

Когда Шэн закончил есть персик, Тао-лин начал прыгать по краю утеса, смеясь и говоря: «Сердце Чао Шэна действительно искренне.Он смог броситься на дерево, не потеряв опоры. Теперь я хочу попробовать спрыгнуть туда. Я должен быть в состоянии получить несколько очень больших персиков.

Все они возражали ему, но Шэн и Ван Чанг молчали. Затем Тао-лин бросился в пустоту, но вместо того, чтобы приземлиться на дерево, просто исчез. Они искали его кругом — над ними открытое небо, под ними бездонная бездна, без всяких тропинок. Все они были охвачены удивлением и горем и горько плакали.

Через некоторое время Шэн и Чанг сказали друг другу: «Наш учитель для нас как отец. Как мы можем стоять здесь довольные, когда он бросился в эту бездонную расщелину? Они оба бросились через край и приземлились прямо перед Тао-лин. Он сидел под навесом, скрестив ноги. Увидев Шэна и Чана, он рассмеялся: «Я знал, что ты придешь». Затем он продолжил их обучение Пути.

Через три дня они вернулись в свою старую обитель, чтобы навести порядок.Изумление и печаль всех учеников не ослабевали. Некоторое время спустя все трое, Тао-лин, вместе с Шэном и Чаном, средь бела дня поднялись прямо в небо. Ученики долго и упорно смотрели им вслед, пока трое не исчезли среди облаков.

Когда Тао-лин впервые пришел в горы Шу, он принял только половину дозы своего эликсира. Следовательно, хотя он и не вознесся в то время на небо, он уже стал земным бессмертным. Так как Тао-лин хотел произвести трансформацию Чао Шэна, он семь раз подвергал Шэна испытанию и тем самым удостоверился в его искренних устремлениях.

(ШК, 4.3; ТПКЦ, 8.3)

Тр. Дуглас Вилкерсон

Примечание. Первая часть этой истории основана на жизни Чан Лу, внука Тао-лина, приведенной в Сан-куо чжи 8, стр. 263-64 и Хоу Хань шу 75, стр. 2435-36.

Эта история переписана в народной версии в «Чан Тао-лин чи-ши Чао Шэн» (KCHS, 13).

См. Введение, разд. IV, для краткого обсуждения структуры рассказа.

___________

(30) Цо Цзу, Чудотворец

Цо Цзу, 1 именуемый Юань-фан, был уроженцем Лу-цзяна [центральный район современной провинции Аньвэй].Он хорошо знал «Пять классиков» и хорошо разбирался в астрологии. Он понял, что процветание династии Хань вот-вот пойдет на убыль и что вскоре по всей империи вспыхнут восстания. Вздохнув, он сказал: «Когда происходит такой упадок и беспорядок, высокие чиновники находятся в опасности падения, а те, у кого много денег, будут убиты. Славы в такой век не стоит желать».

Итак, он изучил даосский путь и хорошо познакомился с искусством алхимии. Он мог повелевать духами и демонами и мог вызывать еду, не пошевелив пальцем.Он погрузился в глубокую медитацию внутри Горы Небесного Столпа [в современной провинции Аньвэй] и достал из каменной камеры Классика Девяти Пилюлей и Жидкое Золото . Затем он смог превратиться в бесчисленное множество форм, слишком много, чтобы перечислить их здесь.

Когда герцог Цао из Вэй 2 услышал об этом, он призвал его и запер в каменной камере. Вокруг него была выставлена ​​охрана, и его питание было прекращено на целый год. Но когда его вывели, он выглядел точно так же, как когда вошел.Князь Цао сказал себе: все должны есть, а Цзо-цзу мог это сделать; он должен быть колдуном. Поэтому герцог Цао решил убить его. Цо знал это и просил вернуться домой.

«Почему вы вдруг делаете такой запрос?» — спросил герцог.

«Я знаю, что ты хочешь меня убить, — ответил он, — поэтому прошу уйти».

— У меня действительно не было такого намерения, — сказал герцог.

Теперь, проникнувшись уважением к достойным стремлениям Цз’у, герцог не осмелился больше задерживать его без причины. В качестве прощального жеста он устроил пир.

«Поскольку я ухожу, — сказал Цо герцогу, — прошу разделить с вами чашу вина».

— Хорошо, — ответил герцог.

В то время было холодно, но вино подогрелось и было еще горячим. Цо снял даосскую шпильку, чтобы размешать вино. За короткое время шпилька полностью растворилась, как будто это была чернильная палочка, которую перемалывали для чернил. Теперь, когда герцог услышал, как Цзо умоляет его разделить с ним чашу вина, он подумал, что Цзо предложит ему выпить первым.Но вместо этого Цо снял шпильку, чтобы помешать чашку. Теперь оказалось, что на самом деле он использовал его, чтобы разделить вино в кубке на две половины, которые теперь были разделены примерно дюймом. Цзо выпил половину чашки, а вторую половину предложил герцогу Цао. Герцог был недоволен, и, так как он не сразу выпил, Цо попросил допить его сам. Когда он закончил пить, он бросил чашку на стропила. Он завис в воздухе, подпрыгивая вверх и вниз, как птица в полете. Казалось, что он вот-вот упадет, но этого не произошло. Все устремили взгляды на чашку. Через некоторое время он наконец упал; к тому времени Цо исчез.

Расспросив о нем, они обнаружили, что Цо вернулся в свой дом. Теперь герцогу Цао еще больше хотелось убить его, проверить, сможет ли он избежать смерти. Он разослал приказ об аресте Цо. Цо спрятался среди стада овец, и посланные за ним не могли найти его, поэтому они пересчитали количество овец, и, как они и подозревали, на одну овцу было лишнее.Таким образом, они знали, что Цзо превратился в овцу. Обратившись к нему среди овец, они заверили его, что их хозяин хочет только видеть его и что ему нечего бояться зла. Внезапно вперед вышла большая овца и встала на колени, говоря: «Это меня вы ищете?» Чиновники сказали друг другу: «Эта коленопреклоненная овца, несомненно, Цо». Но когда они попытались схватить его, все стадо овец заговорило: «Не меня ли вы ищете?» Констебли снова потеряли Цо, после чего прекратили поиски.

Позже кто-то, кто знал о местонахождении Цзо, сообщил герцогу Цао. Герцог снова послал констеблей, и на этот раз они схватили его. Не то чтобы Цзо не мог скрыться, но, чтобы показать свои волшебные превращения, он позволил схватить себя и посадить в тюрьму. Когда тюремщик приготовился выпороть Цо, он обнаружил, что один Цо находится внутри камеры, а другой снаружи. Он не мог сказать, кто из них настоящий. Когда герцог Цао услышал это, он еще больше разозлился.Он приказал вывести Цо из города на казнь, но в мгновение ока Цо исчез.

Солдаты заперли ворота города и искали его. Некоторые, кто не знал Цо, попросили дать ему описание. Им сказали, что он был слеп на один глаз, носил грубый темный тюрбан и черную мантию без подкладки. Если кто-нибудь видел человека, подходящего под это описание, его должны были арестовать. Но тогда все люди в городе ослепли на один глаз и были одеты в темные грубые чалмы и черные одежды.В конце концов, их невозможно было отличить друг от друга.

Герцог Цао приказал всем найти Цо и убить его на месте. В конце концов кто-то узнал его и отрезал ему голову, чтобы предложить ее герцогу. Герцог был очень доволен, но когда он пошел посмотреть на голову, то увидел, что это всего лишь пучок соломы. Сойдя осмотреть тело, они обнаружили, что оно исчезло. Некоторое время спустя из Цзинчжоу [в современной провинции Хубэ] приехал человек и сообщил, что видел там Цзо.

Губернатор Цинчжоу Лю Пяо, 3 также считал, что Цзо вводит людей в заблуждение, и планировал схватить и убить его.Прекрасно зная намерения Лю, Цо решил навестить его, пока он развертывал свои войска, чтобы он мог продемонстрировать свои магические силы. Он попросил аудиенции у Лю, сказав, что у него есть небольшой подарок, который он хочет преподнести войскам. Судья сказал: «Ты, даос, один в чужом месте. Мои войска многочисленны. Что вы можете им дать?»

Цо повторил то, что сказал, поэтому Лю заставил его показать свой дар. Все, что у него было, это галлон вина и пачка вяленого мяса, но десять человек вместе не могли поднять их.Цо пошел и взял их сам, ножом разрезал мясо и бросил его на землю. Он попросил сто человек взять вино и мясо, чтобы раздать воинам, по три кубка вина и по куску мяса каждому. Они обнаружили, что на вкус оно похоже на обычное мясо. Каждый из более чем десяти тысяч человек ел и пил досыта, но еще не доел пакет; и вино, как и прежде, наполняло сосуд. Кроме войск, присутствовала тысяча гостей, которые тоже сильно напились.Лю был очень удивлен и отказался от всякой мысли причинить вред Цо.

Через несколько дней Тсо оставил Лю, чтобы отправиться в Восточный Ву. 4 В Тань-ту [совр. Тань-ту Конти, Цзянсу] жил некий Сюй То, обладавший магическими способностями, которого Цзо хотел видеть. У его ворот стояло несколько гостей с телегами, запряженными волами. Они солгали Цзо, сказав ему, что Сюй отсутствует. Сознавая, что гости ему лгут, Цзо повернулся и пошел своей дорогой. Сразу после этого гости увидели, что их волы гуляют по ветвям тополя.Когда они забрались на дерево, они не могли видеть волов, но когда они спустились обратно, волы снова были на дереве. Более того, на всех ступицах колес телеги проросли шипы, каждая длиной около фута. Они не могли ни отрезать их, ни сдвинуть телеги.

Гости были ужасно напуганы и сообщили Учителю Сюю, сказав: «Только что в дверях стоял одноглазый старик. Мы видели, что у него нет важных дел, и поэтому солгали ему, сказав, что вас нет дома. Вскоре после того, как он ушел, это случилось с телегами и волами.Мы не знаем, что это такое».

«Глупцы!» — воскликнул мастер Сюй. «Это был мастер Цзо, пришедший навестить меня. Как ты мог обмануть его? Бегите за ним быстро, и вы можете поймать его.

Все гости рассредоточились на его поиски. Достигнув Цо, они окружили его и низко поклонились, извиняясь за свой проступок. Цо легко успокоился и отправил их обратно. Когда они вернулись, повозки и волы пришли в норму.

Цо отправился к генералу Ву Сунь Цзе, 5 Подавившему восстание, и понял, что Сунь тоже хочет убить его.Однажды Сунь отправился на прогулку и попросил Цо сопровождать его. Он заставил Цо идти впереди своей лошади, планируя нанести ему удар сзади. Цо носил пару деревянных башмаков, держал бамбуковую палку вместо посоха и, казалось, медленно ковылял. Сан схватил свой хлыст и положил его на лошадь. С копьем в руке он преследовал Цо, но не смог его догнать. Наконец он понял, что Тсо обладает магическими способностями, и отказался от погони.

Некоторое время спустя Цо сказал бессмертному Лорду Ко 6 , что собирается отправиться на гору Хуо [т.е.э., Гора Небесного Столпа] состряпать пилюли бессмертия. Впоследствии он вознесся как бессмертный.

(ШК, 5.5; ТПКЦ, 11.5)

Тр. Дуглас Вилкерсон

Примечание: См. «Пьен Тао Лунь» Цао Чжи, в котором рассказывается о вызове Цао Цао фан-ши в суд, а также о личном опыте Цао Чжи с ними; обсуждалось во введении, гл. II.

Повествование о странствиях Цзо кажется прообразом «эпизодического повествования» плутовских романов династий Мин и Цин.

___________

Даосская йога: введение для всех уровней с Хенг Ни | Стенограммы Академии Водолея

1. Основы Тай Чи: Приветствую. Два дня практиковался в тайском обмане, Чико. Поэтому я подумал, что мы собираемся продолжить с такими словами. День шестой. Фундаментально плотно. Она движений. И это я могу использовать рано утром. Просто просыпайся или ладно, иди спать. Так что это можно было бы сделать довольно быстро, довольно медленно. И их два.И, как я уже сказал, очень простой. Очень хорошо с разминки. Тяни тело вниз, делай, что хочешь. Гм, так что 1-й 1-й Коркер держит мяч. Итак, отсюда я собираюсь взять оружие. Я мог бы держать этот большой мяч, который хочу сделать отсюда. Сдвиг вправо. Держи мяч отсюда. Какие? Ваш шаг. Правая рука поднимается, левая отталкивает назад, Откинься назад к фабрике, Даллас к смертному. Пьяная койка Выпивка. И я спускаюсь обратно в центр. Поверните руки вправо, как будто вы держите эту большую смену чайника.Энергия слева. Отсюда я смещаюсь вправо. Эта буря вверх. Что вернулись? Каждая рука вниз Вернуться к центру. Сдвиг влево. Вес слева. Вы посмотрите на свои руки. Принесите большую чашку отсюда. Посмотри на мои ноги. Посмотри на мои ноги. Придется пересесть. Позвольте мне небольшую скамейку. Правая рука идет вверх. Левый. Отталкивает назад. Вернуться к центру. Расслабленные руки. Держи этот мяч. Чайная чашка. Вот оружие. Вверх вниз. Теперь он сдвигается вправо. Прямо в маленькую правую руку отталкивает. Отцентрируйте чайник.Чашка. Поднимите его над головой. Наблюдайте, как ветчина смещается влево. Хочешь пошевелить ногами? Нажмите левой рукой. Задняя правая рука выпивает, приподнимая грудь. Таким образом, мы получаем это или открываем верхний или средний ослик прямо по нижнему центру. Поднимите руки вверх и так расслабьтесь. Плечи сдвигаются, верно. Первый справа от 10. Напитки в центре. Еще одна рука вверх, потому что я смотрю на руки. Держите большую чашку. Правая рука, левая рука отталкивает назад. Это сошло. Держите ручки больших чашек вверх и, э-э, отодвиньте назад.Руки обратно в центр. Оставайся там. Покажу с обратной стороны. Про проще. Иногда так легче следить за тем, с чем я сталкиваюсь. Держите большую чашку или большой чайник. Нет, мои руки вверх, они не должны идти. Так много размышлений только началось здесь. Сдвиг вправо. Прямо сейчас этот Кэмпбелл оттолкнул правую руку с выпивкой. Но ты, верно, сдвинься вправо. То можно просто выпить. Правая рука будет отталкивать. Ага, доктор Центр, если хочешь повыше с висеть заламывая руки оба во главе Смотри, как мы должны взять интервью знатно, да? Уважайте левую руку.Какие? Хендрикс? Пьяный, бессмертный. И так сдвиг вправо. Левая рука будет пить. Правая рука отводит назад. Еще один внутри. Руки вверх. Работайте по кругу. Следите за волосами, правильно. Может быть, это вес движется к правильным озерам и друзьям Питера Оглядываются назад. Какой город отбрасывает кольца правой руки И, эм, и опаздывают твои друзья отсюда, верно? Не от меня никогда не будет вдоха и выдоха Руки под столом, которые были не 1-я 2-я Чака Индийская йога Что-то вроде дыхания в нижние не м руки также иногда могут быть от собаки снова на ногах.Хорошо для почек, бедер, везде, где ваши руки. Куда бы вы ни положили руки. Хорошо. Верфи берутся за дело. Это было ношение мяча или типы, которые любят называть пьяных бессмертными голосами, потому что мы пьем. Хорошо, следующее движение, которое мы собираемся сделать, я не живу, это просто какое-то тугое движение, которое она разогревает или охлаждает, я покажу, что смотреть в камеру в белом намного проще для вас. следовать. Итак, малышка, племянница, но бедро, это немного в стороне, немного согнуто. Я вытяну правую руку, как будто что-то предлагаю, но локти левой руки расслаблены.Это бедро? Но это расслабленно, а также, может быть, немного в сторону. Или здесь, это зависит от вас. Оставайтесь там. Изменять. Здесь легче следовать этому пути. Тодо вправо. Движение от флота Доверие правой правой руки, чтобы заставить этаж или два Трава далеко Опустить руки. Так вроде отсюда друзья начали больно смотреть до упора вниз и отсюда с потолка, потому что ты отсюда, то нужно руки опустить, сделать ту же сторону еще раз. Оставайся там. Правая рука предлагает. Левая рука может быть на бедре или немного наружу. Это зависит от вас здесь. Так ты скручиваешь от ужаса бедрами. Доктор. Хороший небольшой поворот правой рукой в ​​сторону травы, пол опускает руку или опускает правую руку, поэтому они снова становятся друзьями, работая, чтобы иметь возможность видеть, собираюсь показать вам сейчас, чтобы остаться там, как в центре, и я перешел к центру. пол к траве и поднимите руки вверх. Если я подниму отсюда, они были коленями там, Опустите руки. Итак, позвольте мне показать, что мы пытаемся сделать.Вещи в три. Последний правый самодельный переключатель четыре года происходит. Рука вверх к небу. Отсюда другая сторона оставила 10, потому что здесь было справа, что левая рука опустится, чтобы бить правую руку. Отсюда начинается нисходящая спираль. Эмоция. Эти отсюда. Не снова. Левая рука также согнута в локтях, как будто вы предлагаете что-то правой рукой. Вот немного после здесь. Какое состояние? 10 внизу. Левая рука будет течь вниз к правой руке здесь. Ладони вверх. Готовим участок ада, очищаем следующие руки нижнего Дона.У меня буквально есть имя для этого. В последний раз. Мы можем позвонить туго, она твист. Это также можно сделать в обратном порядке, что немного сложнее. Но это основной способ, которым вы начинаете любить пребывание в селезенке и в печени. А еще у нас есть этот золотой меридиан мочевого пузыря, и желудок уменьшает скручивание, и мы надеемся, что открытие этих меридианов также принесет деньги. Также насыпьте мел. Морская правая рука наружу, вывернуть бедро, скручивание вправо, правая рука сначала вниз. Удачи.Правая рука вниз, Спираль к земле. Мы опускаемся на землю, поднимая руки. Вот ясно. Они сгибают правую руку, как если бы вы предлагали левой руке бедро, которое вы немного скручиваете или направляете вперед. Покажите, что мы расслаблены, чтобы поступать правильно, и обратите внимание, что я на самом деле не даю этого. Ее тело больше от этого. Мои бедра или морская область, правая рука от пола до травы, спиной к центру. Опустите руки. Пол травы в руке вверх. 15 Отсюда, очищая правую руку в прошлый раз.Покажите расслабленный поворот. Палатка перед землей с полом. Сделайте это снова. Правая рука вниз сверкала землей, в руках поднималась поляна. Мне жаль, что от страха плечо расслабилось. Я расслабился. Мы по-прежнему правы. Левая рука будет плавать вниз по правой руке, г-н Спиралевидный к году подъема. Там ясно как ясно. Согнутые колени оставляли снова локоть. Он также расслабляется в центральной линии, от подношения ко рту или к сердцу. Это не по бокам, прямо на бедре, на полу, нагрузка назад.Знаешь, Рэйчел, чтобы расслабиться. Заставь себя зарегистрироваться для меня вниз. Предлагая 15 ясно да, от Дон t и бедра ужаса и ясно. Возьмите руки под Морскую Нижнюю Данте и Хору 1-й 2-й чакры Дорис. Что он сделал. Замените руки на ноги на бедра, бедра и почки. Таким образом, эти вращательные движения они должны активировать с помощью золотой крови, когда-либо читающей. Кроме того, меридиан желудка также деньги. Итак, мы пытаемся открыть эти эти меридианы. Я замеряю сердечную птичку в легких, меридиане и ногах.Сколько сияния. Итак, мы пытаемся активировать начальника всего тела. Надеюсь, вам понравился сегодняшний урок Cici Gone. Ши Ши. Хорошо. Ага. Спасибо. На этом мы завершаем сегодняшнюю практику йоги Сигун Ши.

2. Tai Chi Ball Flow: привет. Сегодня я подумал, что мы будем работать над чем-то немного другим. На последних двух сессиях мы много работали над даосской йогой, чтобы сказать вам, что нам нравится, когда вы намеренно входите в Маурин или приходите с трудом. Она разогревает. Так что эти воздушные шары просто больше разминки, и сегодня мы будем работать с круглым мячом, и в древнем Китае с этим, с этими техниками, которые они использовали, он на самом деле использовал шары или нефритовые шары, или большие хрустальные камни, или даже деревянный шар для этих техник. .Но ждать можно было только использовать руки на сегодня. Итак, приступим. Так это называется плотно. Она мяч очень простой. И это также можно сделать, если у него есть теплая Чико. Эм, руки расслаблены. Он немного я хочу сделать отсюда. Очень расслаблен. Я поднимаю руки, Держу мяч в центре, тяну руки навстречу, опускаю руки. Итак, поднимите руки вверх, удерживая мяч, сделайте круг руками обратно вверх. Держите руки соединенными, Руки – друзья. И я не так много внимания уделяю рукам.Я больше сосредотачиваюсь между руками, руки вверх. Обведите их спиной к себе и вниз, сделайте еще один, если в шаре усталая, больная чаша, молодой круг и отсюда я бы отменил это. Поднимите руки близко к моему телу, поднимая мяч Затем я выбрасываю его наружу и вниз Теперь работаю с дыханием Может быть, я не говорю, поднимая мяч как бы раздавая его наружу и вниз Работая грудью Я бы вдохнул Поднимите мяч выдохом Обведите его в аду В дешевой, все тугой она кружит мяч, продавая тесто Только один Маурин, ад, и выдыхайте Принесите мяч отсюда Что вы делаете Вдохните руки, вдыхая в Галле, выдыхая Возьмите все, что она или прана Что вы моете тело. Но умыться она могла даже возле рук в сторону дона Концы мела Ра я толкаю в землю токсины негатива. Что я мог сделать отсюда, так это хорошо взять сыр. Она под морскую. Вы держите это некоторое время после того, как реальный послал сделать, вы можете почувствовать, что она между руками. Итак, что я пытался сказать раньше, так это то, что не сосредотачивайтесь так сильно на руке, которая находится между руками, что происходит, мы сосредоточимся на этом сейчас. Позвольте мне показать вам еще одно упражнение с жестким мячом. ногу, и я собираюсь сделать шаг назад, поэтому я оставил ногу вперед.Правая нога назад отсюда. Держите мяч. Теперь я могу поднять руки. Отсюда я ходил левым коленом по кругу Руки наружу и вниз И отсюда Теперь, когда я возвращаюсь, обе ноги прямые Поднимаю дешевый мяч Круг тайцзицюань Нет, я сгибаю левое колено Я обвожу руки здесь 15 Обведите руки в стороны. Мы будем работать с дыханием. Я – Как Если обе руки несколько выпрямлены Выдохните, раскинув руки по кругу Сделайте еще один Почему, черт возьми, Поднимите и выдохните Теперь То, что он может сделать отсюда, перевернуто Круг Вытяните руки Поднимите этот круг сейчас Я турист премиум-класса Могу ли я начать выпрямить мои ноги И здесь он опустил руки, а затем прыщик сливки ваши руки Все они были левыми Если руки вверх к вам обе отслаиваются Отслаивается прямая правая нога Немного лучше вниз по кругу в плотный Т шар. Руки назад. Первый вниз, еще один. Взгляните немного на мои ноги, они выводят руки из защиты. Шаг туда. Правая нога вверх. Держите мяч. Руки вниз! Путь ты в аду оставил в руках следующий. Здесь я просто как бы очищаю тело от всякого рода негативной энергии на одной из мыслей. Токсины. Толкнуть его в землю, Возьми руки под морские. Но мы доктор. Вы когда-нибудь сожалели об этом хлопье. Он отступает. Он немного. Не зацикливайся так на ногах.Это очень просто. Это очень, очень основное введение. Самое главное — шляпы. Так что не зацикливайтесь на ногах. Итак, отсюда я начну так: я поднимаю руки и возвращаю руки к себе. Тогда вы могли бы вспомнить улицу правой ноги немного. Руки вниз. То есть раздвинул руки. Я был правым коленом немного. Они раздвинули руки. Держите мяч руками! Держите мяч. Мы могли бы немного повернуться к левой ноге, верно? Как немного прямо.Озера в руках – друзья. Но, как я уже сказал, мне это трудно. Просто сосредоточьтесь на теплых руках. Еще один хороший отсюда. Руки протянуты к вам. Football ST писать хотелось немного. Руки вниз, что я поднимаю руки. Супер руки вверх. Смотри прямо, маленький забор Руки вниз. Нет, руки, Руки обратно к моему лицу. Брось это! Она посередине. Не опускайте руки. Еще двое здесь, держат мяч, Всегда держат эту осень. Золотой шар, серебряный шар, хрустальный шар, фиолетовый шар.Когда мячик тя крэ ну там любой из колье сделает еще одно красивое. Он будет очень чувствителен. Вы можете почувствовать что-то между руками. Магнитно холодный, иногда горячий. Ты был в аду? И выдыхаю очистку, очистку тела от негативной энергии, мыслей, эмоций. Они дают эмоции, стресс и подталкивают его к себе Но я беру Ричи под морские, чтобы быть на ногах, у тебя на бедрах. Мы могли бы также работать с почками. Здесь все связано. Это как одна чакра Господа, Лорд-доктор, которая на самом деле нижняя не закончилась.Это идет со 2-м, 1-м, 2-м чоппером в индийской йоге. Просто потереть может она? Размер Томаса ниже пупка, ноги, бедра и поясница, может даже до колен. Надеюсь, вам понравилось сегодняшнее базовое задание, ладно?

3. Традиционная разминка для Инь-йоги. Я думал, что сегодня мы будем практиковать четыре последовательности о том, что она ушла. Мы не просто стоим, и меня часто спрашивают, есть ли секвенции на полу? И да. И это как бы происходит из этой традиции инь-йоги.И, вы знаете, парни становятся очень, очень популярными на Западе, и это некоторые из последовательностей были потоками, которые на самом деле отсутствуют в йоге, в йоге люди считают, что это очень статично. И это действительно далеко от истины. И эти потоки я вам покажу. Эм, вы могли бы подумать, что это что-то вроде разминки для инь-йоги, и вы не имели в виду статику или неподвижность. И, гм, мы собираемся поиграть с чем-то вроде более игривого потока, который в конечном итоге приведет к инь-йоге, под которой я подразумеваю поток и статику.Так что эти разминки или разминки могут быть практикой в ​​себе, курс по утрам. Отлично в ночное время. Хм, так что давайте начнем, это называется се дза японское сидение, и я собираюсь просто повернуться. Вот видите, я сижу. Я закину одну ногу за другую и сяду. Я держу глаза открытыми. Я снова переоденусь. Есть причина, по которой я это делаю. У нас есть акупунктурные точки на нижней и верхней части стопы. Так как я сижу, я оговариваю эти акупунктурные точки, особенно с одной будет держать меня одну.Но это в верхней части кадра. Ну, у нас тоже много акупунктурных точек. Так отсюда, сидеть сложа руки. Всего на несколько мгновений, не от чтения. И я собираюсь попробовать это. Я собираюсь взяться за такие законы о кино. Орлиный коготь. Я наклонюсь вперед и свернусь. Был вперед против, это будет выглядеть потоком. Я делаю еще один. Вы сделали пять из них? Я просто хочу сказать кое-что о своей спине. Звали нас Хребет Дракона или Змеиная спина. Поэтому, когда я двигаюсь вперед, следите за моей спиной.Шея – последнее, что приходит в голову такому товарищу. Движения драконьей змеи сделайте еще один Теперь. Что я могу сделать отсюда, так это то, что мне нужно сменить ногу. Так что оставайтесь там. Так что у меня изначально с ногами все в порядке. Отсюда просто вставай. Они меняют ноги. Ты здесь? Держите ту же ногу. Это будет немного странно, когда мы обычно сидим в стойке, которую мы обычно сидим всегда на одной ноге. Это сбалансирует энергетические семь футов, а также точки акупунктуры. Так вы продаете его открытым? Я наклонюсь вперед и посмотрю на позвоночник.Эти виды просто змеиных рагинских кобров с дыханием, которые я мог вдохнуть, переждать. Просто выдыхая катится когда-либо. Это от традиции инь-йоги, которая не является индийским стилем йоги, к китайскому стилю йоги. И это сдерживает нагреватели звезд. Многие люди говорят, что в этом юнионистском парне нет разминки, это абсолютно неправда или еще несколько месяцев не отсюда. Поднимайся медленно. Я просто развожу колени. Я собираюсь сидеть сложа руки. Будьте осторожны с коленями. Это не новый дружественный любой травмы. Не принимайте близко к сердцу.Открой новости, что я как бы сижу, и я могу просто качать головой, и я могу двигаться из стороны в сторону. Тут уже даже задницу до пяток достать. Если можешь помыть колени, вытряхни из этого голову. Также многое взято из Йосси-йоги или флоу-йоги, которая является более современным стилем йоги, или даже из чего-то, что называется йога-картами, которые были созданы мастером Дунканом Лонгом. Отсюда движение от бедер будет медленно поднимать бедра. Я собираюсь пойти сюда и с этажа. Теперь отсюда.Раздвигаю ноги, и я ускоряю руки до нужного размера. Так что кончай почти в живот, но не в живот. И отсюда, Крис, Вверх, Взгляни сейчас отсюда. Идем к вам левым плечом вперед. Я оглянулся. Я также могу перекинуть его правую ногу Дураков на левую. Я смотрю. Кобра смотрит или тащит взгляд. У вас есть сторона сейчас отсюда? Я просто отстранился. Я многое сделаю, чтобы люди любили делать что-то втроем. Ше ва Вишну или Брахма Шива Рахман Вишну Шива Начало середины конца отсюда.Создание Поддержание уничтожить. Отсюда я возвращаюсь вниз относительно позвоночника. Голова долговечная. Такой связанный смотрит вверх отсюда. Повороты дракона Делает так, что приносит плечо четырем правым ногам. Держись, как центр рядом, я думаю. Кундалини змея дракон медленный Если вы немного посмотрите вверх, отведите плечи назад. Красивый. Затем отсюда обратно в такую ​​широкую ногу на индийской работе, они называют это детской позой, может быть, двигаться от бедер. Женские бедра. Я. Я думал, что сегодня мы будем репетировать четыре эпизода о том, что она ушла.Мы не просто стоим, и меня часто спрашивают, есть ли секвенции на полу? И да. И это как бы происходит из этой традиции инь-йоги. И, вы знаете, парни становятся очень, очень популярными на Западе, и это некоторые из последовательностей были потоками, которых на самом деле не хватает в йоге в йоге, люди считают, что она очень статична. И это действительно далеко от истины. И эти потоки я вам покажу. Эм, вы могли бы подумать, что это что-то вроде разминки для инь-йоги, и вы не имели в виду статику или неподвижность.И, гм, мы собираемся поиграть с чем-то вроде более игривого потока, который в конечном итоге приведет к инь-йоге, под которой я подразумеваю поток и статику. Так что эти разминки или разминки могут быть практикой в ​​себе, курс по утрам. Отлично в ночное время. Итак, давайте начнем, это называется се дза японское сидение, и я просто повернусь. Вот видите, я сижу. Я собираюсь взять одну ногу за другую. Я собираюсь сидеть сложа руки. Я держу глаза открытыми. Я снова переоденусь. Есть причина, по которой я это делаю.У нас есть акупунктурные точки на нижней и верхней части стопы. Так как я сижу, я оговариваю эти акупунктурные точки, особенно с одной будет держать меня одну. Но это на верхней части стопы. Ну, у нас тоже много акупунктурных точек. Так отсюда, сидеть сложа руки. Всего на несколько мгновений, не от чтения. И я собираюсь попробовать это. Я собираюсь взяться за такие законы о кино. Орлиный коготь. Я наклонюсь вперед и свернусь. Были против, чтобы это выглядело как поток.Я делаю еще один. Вы сделали пять из них? Я просто хочу сказать кое-что о моей спине, которую мы называем Хребетом Дракона или Спиной Змеи. Двигаться вперед! Следи за моей спиной. Шея – последнее, что приходит в голову такому товарищу. Движения Драконьего Змея делают еще одно. Что я могу сделать отсюда, так это то, что мне нужно сменить ногу. Так что оставайтесь там. Так у меня изначально ноги такие Все прямо отсюда. Просто вставай. Они меняют ноги. Ты здесь? Держите ту же ногу. Это будет немного странно, когда мы обычно сидим в стойке, которую мы обычно сидим всегда на одной ноге.Это сбалансирует энергию ног, а также точек акупунктуры. Так вы продаете его открытым? Я наклонюсь вперед и посмотрю на позвоночник. Эти виды просто змеиные рагинские кобры. Теперь, с дыханием, я мог вдохнуть Подождите. Просто выдыхая, перекатываясь. Это от традиции инь-йоги, которая не является индийским стилем йоги, к китайскому стилю йоги. И это сдерживает нагреватели звезд. Многие люди говорят, что в этом юнионистском парне нет разминки, это абсолютно неправда или еще несколько месяцев не отсюда.Поднимайся медленно. Я просто развожу колени. Я собираюсь сидеть сложа руки. Будьте осторожны с коленями. Это не новый дружественный любой травмы. Не принимайте близко к сердцу. Открой новости, что я как бы сижу, и я могу просто качать головой, и я могу двигаться из стороны в сторону. Там уже даже получить мою задницу право на мои пятки, если вы можете помыть колени проверьте перед этим. Также многое взято из Йосси-йоги или флоу-йоги, которая является более современным стилем йоги, или даже из чего-то, что называется йога-картами, которое было создано Мастером Дунканом.Долгий год движения от бедер будут медленно поднимать бедра. Я собираюсь пойти сюда и с этажа. Теперь отсюда раздвигаю ноги и ускоряю руки до нужного размера. Так что кончай почти в живот, но не в живот. И отсюда, Крис, Вверх, Взгляни сейчас отсюда. Идем к вам левым плечом вперед. Я оглянулся. Я также могу взять его правую ногу. Дураки слева. Я смотрю. Кобра смотрит или тащит взгляд. У тебя сейчас есть сторона? Отсюда? Я просто отстранился. Это очень помогло бы людям, которые любят делать что-то втроем.Ше ва Вишну или Брахма Шива Рахман Вишну Шива Начало середины конца отсюда. Творчество. Поддержание уничтожения. Отсюда я возвращаюсь вниз относительно позвоночника. Голова долговечная. Такой связанный смотрит вверх отсюда. Dragon Twists приносит ли это плечо? Форд? Правая нога. Держись, как центр рядом, я думаю. Кундалини змея дракон медленный Если вы немного посмотрите вверх, отведите плечи назад. Красивый. Затем отсюда обратно в такую ​​широкую ногу на индийской работе, которую называют детской позой.Может быть, двигаться от бедер этого. Женщина, правая рука бедра поперек левой руки будет следовать, чтобы я не сгибался в позвоночнике. Теперь отсюда рука может быть прямой, из глубины вы можете донести ее даже до травы или пола. Чуть поглубже растянувшись я раскрылся Хорошо. Тогда отсюда вы можете медленно подняться. Отсюда я оставил ногу на полу. Я приближаю это ко мне и наношу этот белый слой. Это также очень тонкая растяжка бедра. Не отсюда. Начало здесь. Я перенесу правую руку. Левая рука будет следовать за мной. Играю рукой в ​​воде, и я сворачиваюсь. Работа – это очень свободное движение. Так что здесь, здесь, откройте. Вы не можете сделать это неправильно. Тебе больно? Так что это здесь. Вот она игривая, очень струящаяся. Вы делаете это быстрее? Медленный? Я просто такой медленный Так что вы можете повесить это Теперь мы хотим немного углубиться. Видите, я был ближе к полу. Так вот год этот закручивается вверх Вот, вот закручивается вверх. Не делайте еще один, но вы дышите вдыхая. Выдох Так выдохните в позу как можно медленнее Оставайтесь здесь, чтобы показать вам Руки позади меня сейчас отсюда. И твоя плоть Не ты четыре из них.Вы должны приблизиться к телу. Где-то между здесь я сижу Многие другие. Но здесь я ему не помог. Выдох Вымойте руки. Толкают вперед, Они выпускают следующего, Который расслабился. Так что, находясь в аду, эта дама выдыхала Таблицу номер четыре. Да, последние и шея Оставайтесь там, чтобы я мог показать с этого конца. Руки позади. Сидя в Гарольде на следующий год вот так машет морским, грудью, потом горло сдает, что этот поток. Это первый тонкий открыватель спины. Так на кой черт и выдыхать? Ага, я даже улицу не могу выпрямить, гобои и кончиками пальцев навстречу мне тоже.Руки навстречу, может сделать еще один и он даже свалит эту одну тему, как только она станет немного другой натяжкой. Так что вы держитесь, и я отлично. Хорошо. Я надеюсь, что это так. Разве для кого-то меньшее еще не значит мягкое, медитативное. Это три в Миде, немного больше потока. Я покажу еще одну растяжку из этой традиции даосской йоги. Эм, четвертый рейс, правая нога назад. Итак, вы находите еще столько же в индийской йоге? Это разделяет много одинаковых поз. Очень туго, нога расслаблена. Вы хотите более глубокое растяжение? Направьте его флекс к небу.Это зависит от вас сейчас отсюда. Так что у меня есть левая нога для Бена Форда. Вытяните мои руки, чтобы они начали изгиб. Форд, там все в порядке? Я чувствую растяжение. Что он мог сделать отсюда, так это то, что я перемещался из стороны в сторону. Так же разминка Меридиан лестница Меридиан под ногу. Так что я видел, что вы все еще пропускаете. Но есть движение. Вы должны иметь это немного. Теперь я могу немного больше ходить руками. Отче, Форд. Теперь, отсюда я был четыре. Вот растяжка, и я перекатываю драконий позвоночник, наклоняясь вперед.Я чувствую растяжку здесь и перекатываюсь, работая над ногой. Но также нижняя часть позвоночника дракона или код отвечают. Мы называем это тремя выстрелами. Нет, иногда можно. Просто если вы хотите удержать это, вы можете удержать это. Но Но я хочу показать вам другое. Последовательность некоторые, но придумали этот путь. Так что поднимите руки. Отведите правую руку в сторону отсюда. Возьми эту левую руку. Я выхожу и поднимаюсь отсюда. Мы идем руки назад к ноге, как это. Вроде немного погулял где-нибудь сбоку, может быть.И отсюда вылетает правая рука, правая рука. Левая рука следует. Отсюда по спирали вверх. Нет, я иду руками назад к ступне, знаю как близко к концу пола, когда работаю в ногу в поясницу. Им нужен полный инструктаж. Нога будет делать одну гарантию отсюда. Белый или маунт. Я оставил руку вверх по спирали вверх и его руку. Мне не нужны эти ручные штучки. Вы что расслабились. Хорошо, тогда верни руки. Не отсюда. Просто поменяю ноги отсюда. Неси руки из твоих в ад.Выдох почти как домашняя еда. Вытолкните ногу в небольшой пол. Итак, отсюда пальцы ног упираются в потолок или ступни расслаблены. Так отсюда туда-сюда, мы по меридиану мочевого пузыря меридиана качаем туда-сюда, доброе закаливание. Согревающий меридиан. Да, есть миф о некоторых из этих поз. Следует практиковать в холодном помещении, а это неправда. Я не знаю, откуда они взялись. Тело хочет согреться. Какие? Нам нужно разогреть тело, чтобы снять напряжение, чтобы по-настоящему пошатнуться в меридианах отсюда.Волк, у него есть еще немного. И я делаю немного драконьего шипа. Но я бы не попал в эту правую ногу. Вы приятно течет. Я сделаю еще один. Сделаем еще одну прогулку. Еще немного лежал мой пупок вниз. Первый сундук. Расслабьте шею. Держись его тяжело. Получите эти движения. Морская грудь, голова. Подтяни урок. Клипперс. Не отсюда. Подумай, что левая рука вытянута. Правая рука. Хотя руки были друзьями, я накручивала это вверх. Я улыбнулась назад сюда. Я проведу руки назад. Осталось сделать еще два.Вооружитесь где-нибудь, где хотите. Правая рука с низким поперечным спиралевидным движением вверх и просто расслаблена. Это расслаблено. Перенесите руку через правую руку. Это как эти ходят. Они кажутся довольно близкими к земле. Я хочу растянуть ногу. У одного героя просто катитесь медленно. Мы делаем такой маленький релиз всего бедра. Отсюда сведите ноги вместе, колени вместе. Попробуй, чтобы мои седалищные кости попали прямо в мои пятки, используемые вместе отсюда. Но колени падают вправо, и я приношу свою грудь небольшую награду Здесь.Ты просто центрируй и нуждайся в левой и принеси мне грудь. Это маленький центр, которым вы могли бы заниматься как можно больше в своей жизни. Что мы делаем, чтобы еще. Так вот он справа. Просто немного по центру, сделайте еще один слева. Просто маленький центр. Позвольте мне привести ее. Так что это обратно к легкому сидению. Сделай это, Цезарь, еще раз. Во-первых, у женщин се дза колени сомкнуты, а колени открыты. Но для этой практики, оставляя их открытыми, некоторые делают это с повторением. Это традиционное занятие даосской йоги. Они меняются. Название было изменено в йоге.Но это разминка для инь-йоги или может быть заминка. И мы просто пытаемся течь, стать очень игривыми, очень свободными. И, хм, у Джорджа больше секретов. Спасибо.

4. Поток Золотого Яйца: Что ж, мне очень нужно. Сегодня мы будем работать с даосской женщиной, идущей к Золотому Веку. Итак, отсюда, восстановленные ноги, расстояние между бедрами. Может быть, немного шире, в зависимости от гибкости вашего бедра. Используйте немного. И что мы делаем с этого момента, так это расслабляем плечи и снова поднимаем руки вверх. Привет отсюда.Поднимите руки к молитве. У вас расходов необходимо совсем немного. Все еще вдыхая, выдыхая. Толкайте руки наружу, если вы толкаете горы. Расслабьте руки, чтобы победить в аду. Опустите руки на пол, на траву. Затем расслабьтесь и выдохните. Выпрямите ноги, фиксируя руки. Также немного заводят стопы внутрь. У меня пальцы на одной линии с пальцами ног. Расслабляться. Если ты оглянешься назад, отдохни отсюда. Вы не можете выйти из моих рук. Расслабьте шею. Это слон, торчащий из воды.Посмотрите на клуб позади вас. Включайте руки в работу. Нет, он сделал это плотно сзади твоих ног. Это был дизель. Вы отсюда? Утечки лучше прямые? Я вдохнул? Выдох. Открыть. Есть способ. Посмотрите на голову. Он был там прямо. Я знаю правую руку. Я не помог. Выдох Изнаночная сторона велика Смотришь в пол. Твоя рука Абсолютно. Покажи руки. Еще немного назад к тому, что ты смотришь. Смени воду там. Подними руки назад. Затем колени поднимаются вверх. Вдыхая землю. КИ нажимает вверх. Выдох, вдох отсюда. list list На небе плечи расслаблены Рядом хвост летящего дракона Вот я закрутился немного вовнутрь в груди.Нет, я не помогал Сгибать колени. Соедините руки вместе, которые мы хотели, несмотря на то, что поднесли головы к глазам, подняв руки вверх. Раковина. Если расслабиться, выдыхая, Принесите небесный зуд вниз. Положите руки под соседа. У нас есть почки Назовите это не в или ужас остаток рук здесь сквозь мгновения Не в кладезь жизненной энергии, она прана Мы с ней берем руки к ногам, Может быть, к боку, к бедрам.Я прошел ногами внутрь, что завершит сегодняшнее золотое яйцо XI Gong Dallas Flow.

5. Король обезьян: все. Сегодня мы пройдем поток обезьяньей даосской йоги, посвященный их легендарному Королю обезьян. Так что я предлагаю, что мы храним с нашим о нем. Это часть. Он немного расслаблен. Возьмите руки в молитвенное положение, естественное дыхание через нос, вдох через нос, выдох через нос. Оглянитесь ногами в землю. Придерживайтесь естественного. Вот давайте играть на руки вниз, плечи расслаблены отсюда.Вдохните сливы к небу. Руки к груди, надавливая вверх, плечи расслаблены. Выдох знает, что руки были согнуты. Бен сделал для того, чтобы достать руки до пола или до травы, чтобы почувствовать шест. Вы можете согнуть колени. Держите ноги прямо, шея немного расслаблена. Мы вдыхаем почти как законы. Укрепляйте пальцы. Согните колени. Я воспринимаю это как молитвенное положение отсюда. Может быть, первое 1 Положите руки на траву или на пол. Ты просто медленно откинешься назад, раздвинув бедра, чтобы здесь ты мог опустить руки, молитву, руки на пол или землю, или даже поднять руки.И отсюда вдох. Давайте поднимем руки вверх, фон ребенка медленно выдыхает, медленно направляясь к земле. Обратите внимание на мою спину вокруг спины. Это не прямо. Это прячущаяся обезьяна Теперь отсюда вы можете вдохнуть правой рукой к земле Левой рукой вверх Знает, как я надавливаю на меня Получите этот вид детского поворота назад к центру Снова вдохните Выдохните, отдохните и откройте спину к центру и вдохните отсюда Приходите все путь вверх и выдох Обязательно руки Поднимите руки вниз собака Может еще вариант Короля обезьян отсюда вдох Поднимите руки вверх Впечатление Выдыхая летящего дракона Поднесите руки к ногам или к земле Нужно немного, если вам нравится Мэри Вдох Может быть, не использовать руки на этот раз Медленно согнуть колени, подняв руки к небу Это слишком. Принесите должное на молитву. Просто подышите на минутку Просто приподнялся, чтобы немного напрячься. Теперь, отсюда, на следующий уровень, вы как бы сидите сложа руки. Если это не сработает, используйте свои руки. Ваша рука или ваши друзья помогают отсюда? Упирайтесь локтями в колени. Хороший. Немного искривлено в почках. Доктор Центр, Вдох, когда вы вдыхаете, грудная клетка поднимается. Выдохните, нажмите на локоть, раскройте колено, глядя в небо. Итак, вернитесь в центр. Теперь отсюда Вдох. Нажмите вверх. Взгляни на руки назад выдыхая это Ты уже знаешь вокруг мешка Руки коснулись 1/3 глаза Я не рубил сейчас отсюда Не туда куда ты хочешь.Это еще не работает для вас. Ты просто используешь свои руки вот так. Поднимите пятки Если вы в порядке, Живот сжался, и я ушел отсюда, знаете ли, с трудом приподняв грудь. Ты подносишь руки к небу вот отсюда руки текли вниз Вроде медленно выпрямляйся. Они могут быть согнуты или прямые Затем расслабьте Ben Journeys и верните его в руки вместе. Пройдя весь путь вверх, он коснулся третьего глаза Поднимите руки к небу Следующая продажа Опустите руки. Это последний раз с вариацией в Галле, нажимая вверх, плечи расслаблены. Выдохните, ныряя в ответ на ноги, или на траву, или на пол. Эти воздух лучше прямо в ад. Напрягите живот, обезьяна поднимает камень.Сидя здесь, в аду, Открывая сейчас отсюда Возьми эту правую руку. Я попытался Оставить это позади меня. Его левая рука тянется вокруг. Я пытаюсь застегнуть. Если это не сработает для тебя, Может быть, возьми свою рубашку, которую я пытаюсь заглянуть через левое плечо, просто перевести дух. Ночь живых. Это возвращает руки к молитве, которую я снова вдыхаю. Левый локоть, носок левой ноги открывает мне правую руку в небо, взгляд руки. И отсюда левая рука появляется, и это своего рода класс. Посмотрите через правое плечо.Сделайте вдох. Красивый. Теперь медленно. Теперь отсюда. Вдохните, используя силу ног. Посмотрите на руки рюкзака, выдыхающие вниз этой боевой обезьяне. Нет, отсюда вы можете использовать свои руки или использовать силу своего ядра, чтобы двигаться вперед. Ты поднимаешь руку к небу. Испытайте себя, расслабив плечи. Принесите поток имущих. Ответ около нет. Здесь просто медленно выпрямите ноги в груди. Даниэль откинула колени назад, руки вместе, перекатываясь через это прекрасное в руках к небесам, плечи расслабились, на выдохе руки опустились, чтобы руки могли быть на ногах под морскими.Также почки. У нас тоже только бедра. Итак, вся эта область, нижняя и средняя, ​​не загорает, выше пупка и примерно на шее, ваш желудок в сердце, так что, когда вы кладете руки на желудок или сердце. держать как 30 секунд до минуты. Так что спасибо тебе. На этом завершается сегодняшняя практика даосской йоги.

6. Путешествие на Запад. Сегодняшний поток называется «Путешествие на Запад» и основан на путешествии Короля обезьян в Индию. Итак, сначала мы начнем с ног.Но если это часть, руки в молитвенном положении, и отсюда руки медленно поднимаются вверх. Итак, мы вдыхаем. Недавние обращены к небесам, может быть, немного детского фона, все еще затаив дыхание, рядом, крича, пытаясь держать спину плоской, что они начинают чувствовать затылок в ногах, что вам нужно, чтобы озеро было ровнее. Слегка согнув колени, вы хотите сделать отсюда, я беру руки и был похож на меч, отводя руки немного назад. Время выпустить следующее, мы вдыхаем и держим меч.Будьте осторожны с коленями. Попытка присесть на корточки называется позой обезьяны. Даосская йога. Хорошенькие руки над головой, как меч. Махи руками вниз. Сведите руки в это молитвенное положение. Расслабьте руки, действительно расслабленные, как у обезьяны. Так что я вдохнул. Если правой ногой и я кружил будильники. Большой круг. Порежь меня этим детским пинком. Это как-то сильно. Возьмите правую руку расслабленным кругом правую руку назад Мы все же отступили к этому работяге держит это копье или они призвали нас воином в индийскую йогу Отсюда Чтобы войти в отношения, я выдыхаю поток на посох Думайте о посохе из небо к траве Нет, я вдыхаю обратно вверх, Левая рука вверх Держите левое колено согнутым.Это называется “Дева щита”. Нет, я держусь в центре и выдыхаю, я делаю это снова. Задержись для вдоха назад. Левая рука вверх. Выдох назад, чтобы щит. Дева еще раз прямо в ад. Нет, я вдыхаю Назад Левая рука вверх Эксель назад к щиту Дева Держите левое колено согнутым Я взлетел обратно вверх по твоему копью отсюда Я беру правую руку и обвожу ее большим кругом, и я Так что эта левая мне может быть немного лучше Сила ушла в правую руку вверх или сена Смотри прямо.Сделайте несколько вдохов здесь. Нас на самом деле не через нос повели в отношении. Далее они отнимут, что она и я доведу ее до ног, чтобы сделать другую сторону. Красивый молитвенный вдох руками вверх. Назад, назад, Бен, Держите нас, чтобы сделать немного времени в сердце выдохе Сложите для этого. Когда я начинаю чувствовать тягу в ногах, нужно немного лучше выпрямить их. И я беру их руки, как меч. Мед номер за спиной у нее в груди. Нет, мне не нужно было вытаскивать меч. Желаю вам другой вариации.Иногда вы можете приподнять пятки, держать живот втянутым, чуть более сложные упражнения над головой. Взмахните мечом вниз, и они сделают это. Я вроде встаю. Я делаю левую сторону, чтобы обвести руки, как руки обезьяны. Расслабляться. Руки обезьяны поднимают меня. Так что детский пинок называется высота ваших потребностей. И я нажал на вооруженный брод и отсюда расслабил левую ногу, обвел левую руку назад и отступил назад. Назовите обезьяну, держите копье. Я думаю, что это вдох, и я выдыхаю потоком в позу.Это то, что для мисс Стрейт похоже на посох от земли до небес. Это символический посох. Нет, я вдыхаю отсюда вверх, чтобы держать копье правой рукой вверх. Выдохните поток обратно к Деве щита. Держи это правильно, Бен. Укрепляйте опоздавших. Нет, я этого не делал. Хелли, течь вперед. Вдохните и выдохните обратно в тот посох, что влечет за собой. Отходя вверх Правая рука вверх. Выдохните обратно. Кто выдыхает это вниз. Какие? Не показали другую сторону? Я собираюсь показать варианты здесь. Я также могу взмахнуть этой рукой несколько раз.Вы уподобляетесь вдоху, выдоху, открывающемуся, чтобы вы могли сделать это с обеих сторон, просто в разных вариациях. Три раза я люблю делать сейчас отсюда. Подтянись. Ну, я вдох отсюда на выдохе Качели, что право обратно это право? Как и ты, Прямо немного согнувшись, оставил меня или ушел Позже. Социальные преступления, Древняя боевая статистика использовалась здесь для тренировки ног. Ах, задержите несколько естественных вдохов, друг. Ноги, грудь приподнята относительно Я собираюсь поднять руки вверх и выдохнуть Поднесите КИ прану к моим ногам или ниже пупка.Я имею в виду, что места для рук больше. Как почки хорошее место. Бедра Вы знаете сердце. Почувствуйте необходимость положить руки сюда. Здесь, где бы руки ни хотели пойти футболкой сбоку или стоять вот так. Я здесь, чтобы показать одну сторону. Так что я вдохнул руки вверх, работа назад и следующие отплытия, X восторг, заканчивающийся для Вариации Мишель. Может быть, ты немного напрягаешься в ногах, удерживая их согнутыми, чтобы положить руки позади меня на грудь. Может быть, больной был вне его. Вы можете попробовать. Выпрямился вроде.Посмотрите, как это чувствуется. Они отсюда. Он продолжал ругаться. Вытягивание меча через траву возвращается над головой. Это было слишком много для ваших плеч. Держите руками лицо. У тебя должно быть плечо. Ну, может быть, вы могли бы даже развести руки. Посмотрите, как это чувствуется. Теперь это даже больно. У них травма плеча. Держите руки на земле. Хорошо. Отсюда я вдыхаю. Поднимите этот меч. Правильно? Конечно. Вот этот. Правая нога. И я расслабляю руки, и я двигаю руками, и делаю пинок прямо или расслабляюще.Обведите правую руку, и я отступил назад. А это как копье держу или дротик левая нога сильно согнута. Правая нога также находится в земле. Посмотрите на левую руку и сделайте вдох. Выдох. Я направляюсь к штабу. Без вдоха. Подойди наверх. Левая нога по-прежнему сгибает левую руку вверх, как зеркало. Выдох. Я теку обратно. Intel, Dr Speer и Exhale переходят к персоналу. Теперь предположим, что у вас травма шеи. Ну посмотрите. Посмотрите на ногу. В противном случае вы могли бы попробовать. Посмотрите на руку или небо отсюда.Вдохните левой рукой вверх, но верните ее обратно. Попробуй держать йога-стрит левой руки Правая рука пытается коснуться меня еще одним вдохом-выдохом посоха Его бы натянуть руку несколько раз, Может быть, в аду и выдохнуть. Большой круг. Они как бы вращают все тело, вдыхая следующий. Хейли, они заставили твою прану течь в верхнюю часть тела. Эта правая рука просто подтягивает тебя к копью? Нет, я не правильно понял. И отсюда древняя боевая поза, чтобы увидеть, что моя левая нога прямая. Это слишком много.Поднимается в нужде. Посмотрите вперед. Сделайте несколько вдохов во время ног, сделайте вдох или начните расслабляться. Выдох, вдох. Выдохните в ту же реку, рука как бы переместилась или действительно положила действие. Это сердце ниже пупка. Иногда ноги, бедра и почки опускаются. Это сделает другая сторона. И я не собираюсь говорить через это. Я просто пройду через это. На этом сегодняшняя практика завершится. Спасибо, что присоединились ко мне.

7. Поток цигун Духа Солнца: привет сегодня.Я думал, что путь будет проходить через то, что я бы назвал более медленным лунным потоком, который я лично использовал больше в ночное время. Или, если я учу, возможно, новичков. Это очень заезженная, медленная, приятная форма, и я думаю, вам понравится. Итак, как я уже сказал, для людей, может быть, новичков, Маура в ночное время, где вы также можете использовать это очень раннее утро. Это что-то вроде способа подешевле проникнуть в тело. Мы просто проснемся, так что пробежимся по этому. Это называется Сын-Дух.Она идет, а с этой не так уж и много натяжек. Очевидно, это больше просто работа с КИ, и да, и она также немного массирует это. Так что я думаю, что вы устроили еще одну лунную ночь. Хотите успокоиться или, может быть, медленно проснуться перед утренним чаем? Нет, давайте отдадим это, когда я попробую. Поэтому я сначала начинаю обычно раскладывать руки в молитвенном положении. Когда корона закрывается, глаза открываются. Может быть, посмотрите на пол для земли. Это мог быть Хейли и выдох, может быть, через ноги в пол, в землю, соединенную, соединенную с землей.Теперь это не четыре сегмента. Первый отрезок я начинаю с руки, которая является источником, или источником G, или даже держите ее здесь. Итак, что вы делаете отсюда? Это то, что вы должны стоять таким образом. Проведите мои руки вниз по задней части, вы поняли, это золото внутри задней части ног, и поднесите руки прямо к пальцам ног. Сейчас немного тесно. Согните колени, потрясите головой. Затем отсюда переместите руки к внутренней стороне ног. Аналогичное телосложение. И отсюда вы вдыхаете? Уберите их руки.Таким образом, вдох и выдох тянут эту КИ вниз. Вы отмываете тело от всякого рода стрессового негатива и его толкаете в землю. Сделайте это еще раз. Я снова повернусь сюда и направлю энергию вниз по задней части ноги. Я думаю, вы получите изображение на задней части ног, руки к ногам. Тогда вам нужно Вы должны вывести руки с внутренней стороны ног, Тело Веры будет вдыхать и меньше выдыхать Один Немного вариации Руки почек, которые перемещают энергию вниз, массируя для Но она массирует руки пальцев ног, затем потребности, которые у вас есть отсюда, я собираюсь поднять руки на работу, может быть, взгляните сейчас отсюда, я спускаюсь сюда, чтобы размять ноги. Маленькая заземляющая поза земляной обезьяны, вариант отсюда Сверните вверх, затем отсюда, вдох Вытяните руки и выдохните Лейн. Это не первое. Первый шаг духа духа А дух она следующий шаг. То, что я собираюсь сделать отсюда, это 50 футов вокруг бедра, чтобы поддержать Согнуть колени, вдыхая, я думаю, что руки вверх, называемые средними руками, как бы отражали ее в сердце и выдыхали христианскую энергию вниз, вдыхая, что я поднял руки вверх к горлу Бросьте чокер или верхний не выдохните надавив вниз влекущий за собой роды Она прямо к моему лицу расслабится в локте должна даже посмотреть вверх.Или, может быть, я преуспеваю. Я вдавливаю вождя обратно в землю. Кто в игре Итак, я вдыхаю, приходится сердцу растопыривать пальцы, немного широко выдыхая, нажимая, чтобы она опустилась обратно на землю, вдыхая, поднимая ее от земли вверх, к верхнему дну горловой чакры. что она вверх руки вверх к лицу Третий я сбросил Если вы смотрите вверх и выдыхая Прижимая руки вниз на этот раз ад выдох в начале до горла выдыхая Галле Глава Земли вверх к лицу Посмотрите вверх! Если вам нравится выдыхать, давайте уйдем. Этот второй сегмент духа какой-то она ушла Так что это будет третий сегмент или третья фаза в духе Сын, она уходит.Итак, сначала я поднимаю руки вверх. Расслабьтесь, поднимая что-то. Поднятие правой ноги Круг руками по направлению ко мне или ты пинаешь и толкаешь и расслабляешься Отсюда я беру эту правую ногу и делаю шаг назад обеими ногами прямой левой рукой к левой почке. Правая рука течет к бедру. Теперь из этого здесь для поддержки, которую я хочу сделать отсюда, это называется пьяным бессмертным в аду. Поднимите чашку, и я выдыхаю. Вернитесь к этому маленькому детскому фону, и я опустил руку вниз. Так что это как будто я напиваюсь. Рука опускается отсюда.Я вдыхаю, поднимая чашку, если вы смотрите на руку. Если чашка выдохнет, откиньтесь на нее. Руки для поддержки. Попробуйте получить этот подъем в груди. Рука течет вниз. Покажите, что вы готовы. 10 на фасоли довольно поддерживают спину, и они текут рукой вниз. Шаг вперед. Сделайте другую сторону довольно подъемной. Удар ребенка по большой чашке вытолкнул руки наружу. Поднимаю левую ногу, но делаю шаг назад обеими прямыми ногами. Левая рука к левой почке, правая рука к бедру. Райан.Как с чашкой Выдох. Это низко. Рука вниз с этой стороны. Палин Т.е. Я поднимаю грудь, отпустила шею прошлой ночью и выдыхаю. Прикончи. Вот она ушла. Дух сына поплавок, способный всплыть, тем более ах какая свободная стата. Это последняя фаза. Поэтому я вдыхаю отсюда и выдыхаю. Я нажимаю нет! Поэтому я наклоняюсь. Колени толкаются. Изгиб Инди Расслабьте руки в Джалане, выдыхая, Согните колени и толкайте. Расслабьте руки в позе Хейли и выдохните. Толкайтесь отсюда без вдоха. Выдох. Возьми руки, как зеркала, отражая ее в чакрах Дон-М.Различные меридианы тела. Положите руки на стол, руки к ногам, если хотите. Иногда беру руки за почки на несколько вдохов, завершая возьми руки молитвой Так на том и закончим. Дух, сынок. Она ушла, как я уже говорил, красивая для ночной тренировки. Красиво для того, чтобы просто встать утром. Красивое предложение. Чувство очень низкое на она или или продукт, так что спасибо.

8. Хирон Флоу: привет. Сегодня мы немного повеселимся. Итак, мы занимались дешевыми гонгами и даосской йогой, некоторыми движениями на полу, которые они не делали, это было дешево.Шесть. Итак, сегодня мы немного поговорим о том, что я называю йогой элементов полета, и о той, которая используется в форме или для кондиционирования тела. Таким образом, мы также узнаем, как течь тела, но и держать свое тело сильным. Так что это просто талант. Вы просто весело провести время с ним. Не принимайте это так серьезно. Но я создал эти потоки для укрепления тела, а также для развития баланса внутренней внутренней силы в подобных вещах. Назовите этот поток. Хирон – после греческого наставника Ахиллеса. Геракл.Вы встречаете нас? И я думаю, что Аякс. Так что он был центром. Тренировал этих греческих героев. Он также был целителем, центровым воином. Целитель. Так что это посвящено ему. Итак, первая часть Хирона — это поток. Они получают много этого от большого количества света. Была яса-йога, но также и некоторые ее элементы. Так что получайте удовольствие от этого. Не принимайте это так серьезно, но над этим стоит поработать. И это то, что нужно для наращивания внутренней силы, особенно суставов и соединительной ткани, чтобы стать очень сильными благодаря этим пятиэлементным потокам йоги, которые я создал.Итак, отсюда, если вы разберете это, руки в молитвенном положении, естественное дыхание на вдохе. Это говорит нос очень естественно. Теперь отсюда вышло из сторон. Начинайте мотать. Поднимите руки над головой, пока я это делаю. Будьте осторожны с коленями сейчас. Может быть, вы можете зайти только так далеко. Он останавливается. Вы идете немного дальше. Может быть, полностью вниз, если вы можете. Ладно, отсюда, расслабь руки, я буду стоять. Они дешевые. Кунг кунг-фу вдохновлен оружием. Правая нога, наверное. Ударь это.Теперь я отталкиваюсь отсюда, прямо в переднюю ногу. Направьте пальцы ног. Это происходит из-за стоячих расщепленных кончиков пальцев. Линия с пальцами ног. Если вам нужно согнуть левое колено, вперед. Ты в порядке. Держите ноги прямо, мистер Праведный Высокий. Затем оставил меня, вы пожилые силы ноги. Основная сила, которая исходит сейчас отсюда. Возьми снаружи. Правильно. Лодыжка. Почему, черт возьми, Exhale? Потяните правую ногу назад, как лодку. Левая рука идет вперед отсюда. Вдохните отсюда. Поднимите правую ногу вверх. Поднимите руки.Грудь приподнялась. Теперь отсюда. Выдох. Если бы вы могли быть немного застегнуты. Руки указывают на пальцы ног. Отпустите вдох. Снова поднимите руки. Поздний выдох вниз. Это немного сложно. Они зовут Хирона. Он был наставником для этих греческих героев. Сделайте другую сторону точно такой же снова отсюда, в аду. И я выдыхаю. Помните, как вы смотрите, как ваши колени опускаются, когда я могу отпустить руки, поэтому я вдыхаю отсюда. Выдох, удар! Нажмите Сейчас отсюда. Какие? Пальцы. Они пытались быть прямыми. Вы можете пойти На этот шпагат откинуться назад.Кончики рисунков выровнены с пальцами ног. Если вы можете вытянуть руки вперед. Но не падай. Я хотел здесь оставить. Он может покаяться в твоей груди Поздно с кайфом Теперь отсюда. Согните левое колено. Сила желудка. Прочность ядра. Я слышал. Встать на защиту медведя. Я схватился за лодыжку. Мне нужна помощь. Выдох. Поток обратно отсюда. Расслабляться. Руки вверх. Нижняя спина здесь. Нет. Хочешь летать? Ты знаешь, чтобы услышать производственную застежку Руки опускаются, как я. Это происходит И отсюда текут орман, ноги назад вверх, руки вниз с другой стороны справа И как я выдыхаю Вниз Следи за коленями Нет отпускания влево, как и имейте превосходство Удар, толчок, наведение пальцев ног Так что это входит в этот стандарт Разделите свой желудок.Магазин Джин Чан Если бы любая левая нога высоко согнула правое колено, стоя отсюда. Доктор Помогите выдохнуть. Потяните это поздно назад. Так что вы работаете так далеко, как вы можете сейчас отсюда. Поднимите левую ногу вверх. Поднимите только что поднятые руки. Подготовьте подтянутый живот к полету. Так что с кем бы ты сюда ни летал, это даже не класс. Сделайте еще один из них. Вытяните вперед с высоко поднятой грудью. Направьте пальцы ног сюда, опустите Броннер, которого она крикнула, вместо «Не делайте этого», и первый или второй выстрел вызовет у вас удовольствие. Это кое-что, чтобы работать, чтобы сделать Еще один слева.Так что отсюда, вдыхая, Если мужчина выдыхает, следите за коленями. Поднимите руки над головой. Если вы можете отпустить, встаньте, ударьте ногой, толкните, направьте пальцы ног на стянутость живота. Я возвращаюсь к стоячему шпагату. Ты держись правильно, Бен, если опоздаешь, Джим просто ушел, как высокий, затем правое колено, и я подхожу. Так что я не помог. Возьми это. Звонили спонсоры Ankle Excel. Не гараж в имени Шивы. Теперь отсюда. Отпустите ниже ноги вверх. Поднимите руки вверх, поднимите напряжение в груди. Сюжетная точка. Теперь эти пальцы возвращаются.Любая вариация. Здесь также классифицируется последняя протестная последовательность. Просто поднимите его. И вниз. Я расскажу об этом с каждой стороны, особо не разговаривая. Итак, когда я начну, давайте начнем здесь. Сделайте несколько вдохов. – Другая сторона. – Вы знаете, Следующим был Хирон, и это было сложно, но оно было названо в честь Каира, потому что он был их учителем. Это великие герои. Значит, нужно тренироваться, как они. Мне нужно практиковаться. Не принимайте это так серьезно. Но чем больше вы тренировались, тем проще вы это делаете.Итак, у вас есть уважение к этим позам. Там же уважайте себя и получайте удовольствие от этих. Вот и подошла к концу сегодняшняя практика. Побрить почти спасибо

9. Тесей в потоке лабиринта: я приветствую сегодняшнюю Далласскую йогу, и она не плывет. И сегодня мы будем работать много товарищей Укрепляя ваш покойный, так как совсем молод, и мы будем любить вас. Много возможных поз воина людей, скручивание и удерживание поз Так что она идет течет. Но он также может быть очень статичным. Итак, нам нужно изучить поток.Но нам также нужно научиться сохранять спокойствие и укреплять тело. Так что это более молодой поплавок. Я называю этот ПК ист в лабиринте. DCs был великим начитанным воином и героем, и именно он убил Бенатара в лабиринте. Он был великим воином, как я уже сказал, Так что мы делаем то, что делает воин. И греки также говорят, что он был первым своего рода клубом с греческими боевыми искусствами. Они как бы держат его как этого великого, великого бойца и воина. Так что, конечно, это смесь, например, большого количества энергетического массажа xi Gong, а также того, что было йогой, так экстремально в руках в молитвенном положении, конечно, не дыша с закрытыми глазами и не глядя на траву или пол.Делайте естественные вдохи. Держите ноги на уровне бедер для поддержки. Начни, останься там. Я иду к тебе. Держите руки в задней части озер. Меридианы мочевого пузыря здесь. Задние ноги. Руки к пальцам ног. Теперь согните его, колени. В противном случае вам давая руки травы не хватает следующего. Теперь отсюда поднимите руки к коленям. Я как бы смотрю сейчас отсюда, они оба колени. Спустись со своей обезьяньей позы. Мы вроде отряда, но я ухожу отсюда. Я преклонил колени перед правилом шпионажа, и они берут уроки.Остался там. Какие? Держите руки подальше от носков, чтобы выглядеть изгибом назад. Хоть что выдыхая Нам так руки на почки. На самом деле это была сторона ног. Так вот, все меридианы мочевого пузыря и желудка вниз касаются сгибания пальцев ног. Он чуть-чуть как на траву или на пол выпустил очередной. Отсюда. Опусти руки с этих я Медленно, медленно вниз. Не отсюда. Роль позвоночника. Какой отличный класс! Это изгиб назад. Что это? Почти запятая. Иметь медиану.Йога, которую я собираюсь выпустить, будет еще одна. Получил убежище, ноги снова пальцы ног, и тогда вы должны изменить это отсюда. Поднимите руки отсюда к толпе. Если вы также хотите бросить вызов себе Весенние руки над головой в этом держите вашу ценность неба Отсюда мы перед вами держим Он был в роли шпиона благословил позади вас Идите к этому Кабулу стоящему верблюду Оттяните руки. Хорошо, первая фаза отсюда, я как бы правая сторона в аду. И отсюда Итак, мы делаем детский пинок Толкаем руки вперед отсюда Согнуть колено.Шаг назад. Это сильная левая нога. Живот напряг Почти правая нога Отсюда на выдохе это натолкнулось Руки молитвы были грудью Они только выходят Держите воина крепко Вот держите руки вверх назад Пока я не вернулся в лес можно и отсюда отпустить и я скрутил Хорошо я выйти медленно, и отсюда я шаг вверх. Мы поднимаем руки и опускаемся в минитер-форму и медленно поднимаемся. Сделаем еще один. Итак, руки вниз, Мария, вдох, подъем, Правой ногой удар, толчок и правое колено, Шаг назад, право, Руки в молитве только что подняты, Вдох, выдох, скручивание, Я медленно скрутил кишечник и вдох.Поместите два пальца на землю Оттяните плечи назад отсюда Вдохните. Выдохните сначала А отсюда выйдет релиз Шаг назад в ад Выдох обратно вниз к Митару Давай, это последняя сторона Итак, ты знаешь Выдохни, ударь по правому колену Шагни назад Почти преуспела в скручивании сейчас Уверенная вариация сложная в Твои ноги Откинь меня, они крутятся от Вот еще вариант Выходи медленно отсюда Так что вариант и сделай вариант У меня еще есть немного Отойди отсюда Вариант Шаг вперед, ты в аду Превосходный минитер с другой стороны, ты знаешь Поднимись левая нога Большой круг цыпочка Буша грудь приподняла Выдыхает отступив назад Сильная правая нога Только что Это сделать немного туго Нет, подожди! Помощь! Excel Скручивание вправо Красавица-молитва Пыталась ли ты поставить грудь Этот потолок Вылезай медленно Сумка рук Отсюда сделан вдох.Выдохните красиво отсюда. Шаг вперед в аду преуспел с Бенатаром отсюда. Знаете, Выдохните, Проверьте левое колено, сильно отступив назад правой ногой. Вдох. Я выкручиваю лошадиные права. Я не поворачиваюсь налево. Это было справа, по направлению к названию мимо пола Трава в аду Эксель отпустить плечо Идти куда? Куда тянутся руки И отсюда берется вдох. Я так думаю. Twist Step up теперь вы выдохните Mitar Cool отсюда. Итак, последнее шоу с вариациями, мне нужна помощь. Выдохните ногами, отступив назад Шаг назад Дотянувшись ногой, и я сделал шаг назад Сделай пол Это вариация Просто поменяй это Бедра, чтобы получить подушечку стопы Вот я, как xlt был ближе к колену Взять гобой с правой стороны колена Расслабьте ладони, направляясь к центру. Сердце медленно. Разве это не похоже на четверку? Фил Учебная левая мышца Вдох Выдыхает ли пол? Итак, детка, поднимешь грудь немного? Обратите внимание на небольшую предысторию. Мы просто будем держать руки, как Освободите Мэри в аду.Выдохните Твист снова, Лови! Оружие! Я собираюсь встать ад. Выдохните вниз по гитаре полностью вверх. Во-вторых, наши отличаются. Очень вдохните руки к небу. Excel ясный, Рука под столом, Чтоб был кал в лабиринте. Маленькие позы воина, Укрепляющие твои ноги, укрепившиеся в поражении. Итак, мы наслаждались сегодняшним Дао ушел Молодой поток? Конечно, почти. Спасибо.

10. Даосское приветствие солнцу (синтоистский храм): Привет. Добро пожаловать в сегодняшнюю Она переполнит галактику. И сегодня я подумал, что мы немного поработаем над коликами.Йосс приветствовал солнце. Они как бы были вдохновлены одним из моих учителей, Дунканом Лонгом из традиции Yobe Courts. И, гм, много раз я много путешествую в гостиничных номерах. Очень маленький. Я не могу тренироваться, потому что я порезал его. Придумал что-то вроде того, чтобы сделать очень маленькое пространство. Это похоже на приветствие солнцу с этим вырезанным даосом. Она ушла как поток. Я думаю, вам понравится, потому что это очень вдохновлено чем-то с картами Yobe, которыми я очень вдохновлен. Надеюсь, вам понравится.О, как я уже сказал, это для чего-то небольшого пространства, не так много места. Немного времени для практики. Я думаю, что это так. Так что здесь я начинаю ноги вместе и беру руки в ее положение. И иногда у нас также могут быть такие записи. Мне нравится брать колодец, класть руки на грудь, чтобы можно было пройти сюда или сюда. Что бы вы ни чувствовали себя комфортно, это было бы сделать из Вот несколько вместе пальцев ног, касаясь пяток, касаясь груди. Давайте сделаем несколько вдохов и выдохов через нос.Естественные глаза закрыты или глаза открыты? Посмотрите на пол или на траву. Отсюда вам решать только делать вдохи и выдохи в нос. Я их немного подогрею. Так что отсюда, просто согните колени, выпрямите ноги, чтобы провести нас. Хольц пульсируя пятью ногами своего супергероя я держал руки вверх. Давайте прогнем спину в следующем аду, Потяните руки вниз. Сообщите о переплетении чакры пальцами ладоней, прижатых к полу или к земле Согнутые в коленях ноги, грудь приподнята.Поток рук вверх Теперь иногда открывая мои плечи Так что, если вы не можете споткнуться позади или просто на одной линии с верхней чакой, возможно, живите впереди отсюда. Обведите руки сейчас отсюда Оставайтесь. Они собираются показать Это было классикой отсюда Не было пути. Выпрямитесь. Перейдите к этому небольшому фону. Держите руки подальше от седалищных костей. Нет Х помощи! Согните колени, сохраняя сгибание в коленях. Вы ожидаете, не отсюда. Выпрямить. Ноги были чуть-чуть не отсюда. Затем колени освобождаются.Я думаю, это была самая сложная часть. Старайтесь держать ноги близко. Можно как могу, а я спускаюсь и сижу. Я стараюсь держать колени открытыми. Вы можете поднять грудь отсюда, вдохнуть руки вверх назад. Затем они складывают руки в молитвенное положение. Пойдем как один вокруг. Мы собираемся сделать несколько из них. Итак, отсюда, красивая молитва вместе, сгибая колени, выпрямляя ноги. Тогда вы пять тел согнуты в коленях. После их выпрямления ног сделайте вдох, руки вверх. Продам молитву хомяка. Согните ноги в коленях, грудь приподнимите, кружевные пальцы отведите назад, расправив плечи.Ладони прижать к небу, пол рук. Отсюда, в ад, она идет за тобой следом. Выпрямите ноги. Держите руки С таким подходом вы можете взглянуть вверх. С выдохом согните колени на сгибе вперед. Эти лучшие улицы теперь отсюда, поза гирлянды. Я здесь, чтобы освободить. Я сажусь в этот вид соприкасаясь пальцами ног. Вы можете пятки плоские, если вы можете он открыт. Взгляни. Вдохните руки вверх. Встань оттуда. Откиньтесь назад. Выдохните руки с молящимся кругом. Руки вместе.Доверься рукам. Давайте это. Не делайте немного тугим сейчас. Это было, как я опрашиваю, немного более сильное X или еще одно отсюда. Нет вдоха улицы в руки. Выпрямите шары. Подтягивает живот с наклоном назад. Выдохните руками молитву. Согните колени, грудь приподнята. Сплетенные пальцы. Мы не в отношениях. Выдох. Освобождение плеч под руками У нее сзади стильные листья, которые помогут приподнять грудь. Руки прочь. Посмотри. Excel на согнутых коленях. Теперь я как бы перекатываюсь вперед, развернув голову и освобождая руки.Я пытаюсь сидеть сложа руки и просто гирлянду осанки. Вдохните, вернувшись. Выдох Прекрасная молитва. Еще один отсюда, Ноги вместе подтягивает живот. Сильный X восторг. Единственное больше замедляется дыхание. Выдох-вдох. Руки вверх назад. Выдохните Ганза-молитву в аду. Согнуть колени, прижать ладони к полу. Вы как будто рисуете линию перед собой. Поднимите руки туда, куда они хотят идти. Ладонями толкни, Потолок вот уж Медленно в аду тянется сзади. Поднимите грудь, отведите руки назад.Освободил шею. На выдохе согните колени, держась вперед. Спроси у своего индейца, что я выпустил руки, его гирляндного омара, часы Винни. Поднимите грудь. Сделайте несколько вдохов. Вот и живот не держишь. Дыхание мое всегда было сосредоточено на дыхании. Еще один вдох. Встаньте. Давай вернемся. Совершенствуйте молитву. Сделайте еще один. Я знаю, что сказал еще один, но, как и 35 из них, согните колени. Просто какая-то война. Основной желудок напряжен. Все это. Поднимите грудь. Ветер град.Руки вверх. Солдаты отдыхают и возвращаются. Выдох. Это поможет. Согните колени, грудь приподнята, нажмите, открывая плечи. Это действительно хуже, когда сердце избавляется от свежести, руки этот потолок отсюда, выпущенные медленно ниже рук, как класс крыльев позади. Как? Выпрямите ноги. Интел. Откатиться назад. Держите руки немного в стороне от седалищных костей, выдохните, согните колени, перекатываясь вперед и назад. И я не помог. Попробуйте сесть. Вы также держитесь за руки, называемые атласскими греческими титанами, держащими небо или землю над головой, а также просто сводите руки в молитвенное положение.Грудь приподнялась. Мало вдохов? Нет, мне не хватило силы на весь путь вверх. Плечи расслаблены. Делает ад руки к молитве. Сделайте несколько вдохов. Был просто какой-то разогревающий поток, или это может быть так, что у вас много ограниченного во времени пространства, и у него есть что-то вроде йогической щеки на поле этого самого холодного потока. Это синтоистское святилище. Таким образом, вы можете делать это столько, сколько вам нравится. 125 10 раз. Так что спасибо, что присоединились ко мне. Конечно конечно. Почти а.

11. Шаолиньская растяжка [Ноги]: Привет. Добро пожаловать на сегодняшний выпуск даосской йоги.Сегодня я подумал, что мы делаем что-то немного другое. Я хотел больше узнать о лечебных методах и Мауре Орчи или работе с телом. Я называю это растяжкой Шелдона. Это основано на множестве способов пожертвований из Японии, Индии, а также из Таиланда. Я думаю, что это действительно важная часть этого. Человек изучает работу с телом, но также и дает ее. Итак, я собираюсь сделать очень, очень простой массаж на растяжку. И это работает в физическом теле, но также работает и в энергетическом теле.Так что с ними работают китайские меридианы. У вас также есть временные меридианы, японские, а также индийские меридианы Бедзык. Но это также работает с чакрами, индийскими и китайскими чопперами. Итак, начнем с первого. Я перемещаю его ноги вокруг бедра. Это отдельно, и он действительно расслаблен, и он позволяет мне делать всю работу. Итак, сначала здесь я просто беру голову в ее положение, делаю несколько естественных вдохов, которые я также могу сделать, это универсальный вдох от макушки головы к сердцу и наружу. Так это опять несколько раз? Вдыхать энергию или ци или прану? После этого верхняя чакра не проходит через горло Арджуны к сердцу и выходит к моему клиенту, чтобы установить эту связь.И я вижу сердечную энергию, или этот продукт, или энергию орков, идущую из конечного магазина Криса в сердечную чакру и к фанатам в мире, а также к фанатам у клиента. Потом, когда я чувствую себя удовлетворенным, я просто открываю глаза и потираю свои руки Хорошими руками, Хорошими и теплыми. Положите руки на ноги. Здесь второстепенные чопперы победят Ладони рук, которые я нажимаю, и я отпускаю, и я нажимаю на ваши времена, Так что работаю от ада до большого пальца ноги. Тогда я возвращаюсь к черту.Итак, ноги у нас такие, как у вас. Это были впечатляющие меридианы селезенки, также соединенные с нижним дон ным т н. Это тоже связано. Двое будут обожать чакру и с растянутым панцирем работаем от ног вверх. Итак, мы следуем за лошадью энергии, на самом деле снизу вверх Чалкер говорит, что мы как бы работали ногами вверх. Я многому научился в Таиланде. Многому научился у разных японских практикующих. Много этого от китайских практиков, даже некоторые разделы индийских целителей. Я просто делаю это несколько раз отсюда, как много того, что руки, внутренняя часть кружева идет, ходить, как кошка, слишком тяжело.Работайте до колен, Обведите колени так, как обведите таким образом назад ваши времена, немного легче, когда бедра в нем Я не поднимаюсь слишком далеко. На полпути обратно вниз к коленям, несколько раз обведите колени подиумом, используя ладони вниз по ногам до лодыжек, и я иду обратно к меридиану селезенки большого пальца ноги. Итак, внутри ног по традиции у нас есть три разных меридиана. Три китайских меридиана, три временных меридиана. Но я также могу делать это и отсюда, чтобы развернуть стопы наружу.Тост хотел это в небо, и я собираюсь сделать это, мчась вниз на ноги. Любое напряжение, лодыжки отдыхают, так что я вроде как делаю. Они делают вещи три раза отсюда. Я отодвинул ноги назад, так что я как бы надавил на срез до того, как лихорадка спала. Теперь я нажал таким образом. Я двигаю его стопы к его бедрам и отпускаю связанную с корневой чакрой стопы. Рула, Дора, нижний центр города. Ты не даешь хорошую дырку. Итак, я беру лодыжки, тяну на несколько секунд, кто-то вроде его ноги в форме.Мы сделаем несколько простых растяжек. Итак, к его правой стороне, что полет подходит, Возьми левую руку. Это чертовски правая рука на его правой ноге просто для стабилизации. Я не собираюсь давить на его ногу, чтобы не упасть. Он также чувствует небольшое прикосновение. Это не касается кончика моего пальца, так как я был моей ладонью. Как я уже сказал, не слишком сильно на его правую ногу, когда его левая нога. Я имею в виду, моя правая рука. Вот отсюда я и пересел с Дона 10 или вспоминаю жуть толкать вперед. Должен чувствовать и даже слушать натяжку там.Это один. И я освобождаю Мы от ужаса Морского. Теперь я также могу использовать свое дыхание. Я могу вдохнуть и выдохнуть. Я также толкаю, что, возможно, вы не могли видеть каждый раз, когда меня толкали ногой. Меня три раза ходили Моей правой рукой вверх по ноге. Теперь отсюда. Шаг левой ногой назад. Я перекидываю правую ногу через его левую ногу. Это удержание. Его нога опущена И я беру свою руку в его правую ногу Я немного сгибаю его ногу Теперь ты правая рука выходит немного больше, и я растягиваю его.Вытащил его. Здесь она гибкая, поэтому я погружаюсь немного глубже и медленно возвращаю ногу. Чего я не хочу, так это. Я хочу этот флекс со Скоттом. Я приношу это отсюда. Я меняю ноги здесь. Правая нога натыкается правой рукой на правую ногу. Оставил его на бедре. Принеси это прямо через мою растяжку. Сделайте это три раза. Поднимите руку вверх, поднесите как бы крест, и я сделаю еще один. Глубже, может быть. И я просто хотел бы иметь хорошую дырку. Посмотрите в другую сторону левой ногой. Правая рука, правая нога, правая рука, левая рука до колена.Чуть ближе к нему. Нажимаю, я чувствую, как он растягивается, и отпускаю, оставляя его немного приподнятым на бедро от ужаса. Ваш пупок. Мы не делаем этого больше. Задержись на вдох или два, отпусти. Моя левая нога проходит через его ногу, удерживая ногу внизу. Держите его ногой согнутым, как будто фриз наружу. Мне тоже нужно быть своим телом. Выход. Вы чувствуете его растяжение? Медленно верните его. Хороший и медленный. Я собираюсь переключиться, так что право поздно приходит вниз Левая нога вверх. Правая рука была права. Бедро левой руки портит пятку сюда. Рем через.Выходи немножко. Правая рука, которая немного опущена Нога. Золотой мочевой пузырь, меридиан желудка. Это красиво. Медленно верните его обратно. Встряхнул ноги, чтобы поставить бедра. Ты немного потяни хотя бы за ноги. Поэтому, выполняя это, я также смотрю на это как на форму плавной медитации. Поэтому, когда я это сделаю, я буду использовать свое дыхание. Например, заложить, как на выдохе я буду толкать ногу, поэтому я постоянно использую свое дыхание, и я также могу иногда задействовать их в дыхании.Так что это становится для вас движущейся медитацией. Для них это был очень терапевтический, энергичный массаж. Это может работать во всех видах оленей в ногах. Нижняя часть спины. Бедра начинают выпускать эти вещи. Спасибо, что посмотрели мой лук-шалот.

12. Shaolin Stretch [Плечи]: Я приветствую сегодняшнюю танцовщицу Dow. Она ушла, И сегодня мы собираемся посмотреть что-то священное с кузовом или что мне нравится. Мне нравится называть растяжкой Шелдона один сегмент, который мы делали, растягивая ваши ноги. Еще один сегмент, который мы проработали на спине.Это очень простое расслабление плеч, чтобы снять напряжение в плечах, шее и даже в голове. Это очень просто. И я думаю, как мы. Итак, ваш клиент или ваш партнер иногда сидит в удобной сидячей позе, потому что им нужна подушка, им нужно место, где вы можете свернуть коврики для йоги, что бы ни работало. Итак, первое, что я сделаю, это встану позади него. И если я встану позади него, я поставлю колени по бокам его позвоночника. Я не собираюсь вникать в его точку зрения, но это скорее поддержка для него и меня.Итак, когда я начну здесь, колени по обе стороны от этой точки, чтобы не толкать, иначе, если бы я впился ему в спину, было бы вот так, он бы почти двигался вперед. Я не хочу этого. Я хочу, чтобы его просто поддерживали. Так он и сделал, он просто упал назад, удерживая его там Итак, у тебя длинные волосы, поэтому я хочу, чтобы волосы не мешали. А также народные ожерелья, часы, ожерелья. Поэтому, когда я впервые начну, я хочу, чтобы ты взял меня за руки, всадник. И вот эта меньше тебя часть тела на его плечах. Астрономическая репрессия.Итак, с еще немного сияния, я думаю, вы пройдете тройной обогреватель меридиана мочевого пузыря. Даже тонкая кишка может проходить здесь. Итак, отсюда. Так что ты сделал отсюда, я вдохнул и выдох Толкаю его плечи вниз, как будто я пытаюсь положить твои плечи в пол Толкаю И он пытался удержать свои закоулки Я не хочу, чтобы он рухнул И я отпускаю на работу руки только что были немного Я здесь и выдохнуть и наклониться вперед Просто пытаюсь надавить на плечи вниз. Пара юристов убеждается, что вы дергаете их за волосы или за длинные волосы. Они медленно подходят, а затем протягивают руки к инвентарю.Здесь немного костей. Это нормально. Я сжимаю здесь. Так что ты в аду. Отлично нажимаю плечи вниз секунд на пять и отпускаю. Теперь я переключаюсь на руку. Женщина сгибает пальцы внутрь. Там мужчина. Все нормально. Итак, я вдыхаю отсюда, выдыхая, нажимаю, я отпускаю. Поднимите руки немного в слове или в аду. Следующее спутниковое доверие вниз на пять секунд, и я перешел дальше к плоти, раздвинутой в том, как И я действительно нажал. Я медленно поднимаюсь, отпускаю. Я встану на колени позади него.Большой палец пластырь, а не ноготь. Итак, отсюда идите к плоти отдельно. И когда круг несколько раз по часовой стрелке против часовой стрелки. Вот почему, черт возьми, следующий день прессы, люди здесь очень чувствительные, я не буду сильно на вас давить. Еще спросите их: «Хорошо», и я медленно подошел. Я размял пальцы. Просто немного по кругу против часовой стрелки и по часовой стрелке для разогрева. Э-э, акупунктурные точки в аду и выдыхайте пресс-релиз. Выходит чуть больше кружения, прогревая точки меридианов. Хорошо, на самом деле нажмите сейчас, я могу получить немного больше.Я не хочу портить личную лодку, но прямо на краю его кости здесь кругом прогреваются меридианы, где точки акупунктуры я помогаю, затем нажимаю и отпускаю. Следите за ожерельем председателя. Я могу просто разорвать его плечи и выпустить красноту. Ваше время, не следующая часть. Он возьмется за руки. Пройдитесь руками почти как в позе йоги. Сказал удобно. Положение вниз. Да, он будет самым правильным. Опусти его голову на пол. Вы можете заказать траву.Так вот, возьмите этот испорченный магазин Супер гибкий риск и пошевелите волосами. Нет, я не хочу ударить по позвоночнику. Я чувствую себя очень хорошо. И тела были. Почки тоже. Что такое дропшоп? Начинайте прорабатывать плечи вниз по направлению к почке и обратно вверх, вниз, вниз и в другую сторону. Почти нормально. Вниз до. О, вниз. Это также занимает пару рук. Это не ужасно почки. Он также может массировать руки, немного захватывающий и действительно разумный. Несколько раз поднимите плечи на склеп. Вы подходите к шее, наблюдаете, как ожерелье для мытья волос как бы берет шею и отпускает несколько раз, словно сжимая и отпуская.Сделайте около плеч. Теперь я даже не могу быть осторожным с саудовцами. Ты будешь смотреть на их колени, ладонь, опускающая сумку, словно давление на его плечи. Как я уже сказал, это может быть немного удобно для некоторых людей. Просто спросите их, как они себя чувствуют. Я просто делаю еще один сейчас. Я могу медленно сажать их. Супер медленно. Я помогаю им. Иногда я мог закончить там. Иногда я могу отложить их назад, но в этом отрезке он просто закончит здесь. Итак, я надеюсь, вам понравилась сегодняшняя оболочка: растяжка плеча, освобождение, а также снятие напряжения с мочевого пузыря.Меридиан Встряхните, встряхните. Я останусь. Спасибо.

13. Shaolin Stretch [Спина]: Я приветствую сегодняшнюю версию Shaolin Stretch, и сегодня я подумал, что мы будем работать над его спиной, чему довольно легко научиться из видео. Так что в прошлый раз мы сделали это в растяжке. Я работал с перепутанным товарищем, когда он был на нас на спине. Теперь он на животе, поэтому мы будем работать над всеми задними ногами, руками, плечами. Так что мы будем работать все. Хм Итак, первое, что вы хотите сделать, это когда вы работаете над кем-то, я хотел проверить ноги.Итак, что я делаю отсюда, так это хочу поднять ногу. Они хотят, чтобы его ноги работали, поэтому я не хочу, чтобы ноги были переулками. Как ни странно, я хочу повернуть их ступни немного внутрь, и он расслабится, на случай, если я немного наступлю на него. Я не хочу перекидывать себя или его лодыжку через пальцы ног. Так что это самый безопасный способ, которым он не работал на плоской поверхности. Первое, что я собираюсь сделать, это расслабить его или ее. Так что я ставлю ногу на священное грузило миссис Кинд, перевернутую пирамидальную кость.Так что я поставил ногу сюда, руки на бедрах и почти не ступал. Вид движения, движения бедрами. Так что у меня есть небольшой шаг, но я качаю бедрами. Это для того, чтобы расслабить все его тело. Это вы можете делать, пока вам нравится. 30 секунд в минуту. Пять минут. Но то, что я делаю иногда, это то, что я получаю разные скорости, замедляя их немного быстрее в промежутках. Мог бы даже сгруппировать это для Так что я передвинул ногу немного вниз. Вернитесь к святыне. Эм, немного вверх. Это очень хорошо расслабляет клиента.Я не толкаю ногой больше о ракете. Как я уже сказал, 15 минут. А когда я действительно захочу себя кончить, начну тормозить. Сегодня вечером они приходят в полную тишину на несколько мгновений с кашлем. Итак, встаньте на ноги. Нет. Работа на твердом полу, под подушкой. Я слышал скорость, и вы не хотите перерыва. Что мы будем делать отсюда, так это то, что я возьму свою левую ногу, сказал он левой ногой. Где правая нога? Хорошо, сделай маленький шаг, и я наступлю на большой, большой палец ноги.Просто жизнь. Маленькие шаги. Подачи связаны с настроением или чакрой, а с Шелвином тянутся вверх, следуя за энергией тела, начинаются ноги или вы обожаете шоколадные шажки. Я переключаюсь. Как я уже сказал, подушка под ногами — это жесткая ступенька на полу со стороны большого пальца ноги. Согласно Ира Веде, применяется массаж в китайской медицине. Отсюда много-много точек давления Сядьте в удобную позу, используйте ладони и не напрягайтесь. Но я буду медленно ходить по ссылкам. Так что, когда вы встаете на колени, никакого давления на колени, и я ступаю выше колен, руки ходят Это было похоже на то, как кошка поднимается выше колен, Вы становитесь президентом сильнее.Вернитесь к коленям. Пропустить колени. Просто признайте колени. Небольшое давление, задняя часть ног. Так что люди могут быть здесь очень чувствительными, а некоторые люди хотят сильного давления. Так что, чтобы немного осветить их, я действительно их не знаю. Без работы обратно. Итак, мы были готовы на обратной стороне озера. Много читать китайской медицины Поднимите колени Знание, новости. Никакого давления. Немного больше давления на заднюю часть ног. Прогулка назад Теперь Что колени? Давление вверх Теперь, когда они добрались до его бедер, я бы оказал здесь сильное давление.Теперь вы можете практиковать йогу с этой точки. Вернитесь вниз лицом к собаке. Ваши моменты высвобождаются отсюда. Поднимитесь к бедрам ягодичными мышцами. Я хочу пройти этот подиум с депрессией, задней частью бедер, Здесь много напряжения. Боли в спине начнутся вокруг почек и перейдут в клей, дорогая, и свяжут заднюю часть ноги. Взаимосвязь энергии. Много раз они много работали в этой области, все эти кулаки требуют внимания. Здесь. Здесь у людей много травм.Она также работает с первой или второй чакрой, где большинство ее проблем кажутся человеком. Второй шокер. Это было действительно просто дома, как или я. Никакого прессинга с прессовым отверстием, играйте жестко. Я также могу просто сделать что-то замечательное, я думаю. Прижимаясь к бедрам, двигаясь от ужаса усыновлять. Хорошее давление здесь я собираюсь сделать отсюда. Я займусь спиной. У нас есть позвоночник. Вы не давите на это. У Fine есть восточная сторона позвоночника, от которого мы с Томом зависим. Мудрость. Традиция.Сколько здесь меридианов. Но у нас по две с каждой стороны позвоночника из Ира Веды или Индии или Бедзык массажа. Но что я могу сделать, так это либо немного приподняться над телом, Так что я буду медленно разогревать спину. Эта кошка снова шла, Не по шее, а почти шла обратно вниз. Подиум. Не на этом штрафе. До бедер. Правильно. Вы пойдете без остановок на прогулку назад. Так как я работаю, я чувствую внимание. Действительно? Не какое-то чувство застойной энергии взбодрить прану. И я буду очень тихим.Мы просто разогрели шею или позвоночник. Поднимусь снова, доберусь до лопатки. пресса США. У него был хороший выпуск плеча. Здесь тоже было внимание. Нажмите. Просто играй жестко. Вы вернулись вниз. У нас есть все органы. Новая сторона позвоночника по китайской медицине вдоль сердца, толстой кишки, печени, желчного пузыря, почек Все они сбоку. Позвоночник. Ну и что? Они делают это? Я стимулирую органы. Сейчас буду делать двойное нажатие, так выкачивать. Что с бедрами? Процентный ход от ужаса.Обычно моя сила рук не использовалась бы из-за моего ужаса. Я не могу ходить руками вверх, пресса, ходить руками вверх, как у нас. Руки вверх еще немного, да. Проведите руками вверх по моему прессу и их волосам, их волосам из-под отказов, и мы будем тянуть за волосы, идя. Руки вверх, еще немного нового пресс-ходунка, Руки обратно вниз. когда я работаю лично с клиентом, я не так много разговариваю, поэтому я обычно вдыхаю себя.Аналогично выдоху. Это становится похоже на движущуюся медитацию. Какого черта Времена хотелось соединить с их резюме. Еще один. Я работаю в тройном видении Рамы, начиная, поддерживая, разрушая то творение, которое я прошел вниз, и вы могли бы делать это сколько угодно дальше, не так ли? Для меня? Лопатка для правой руки, да? И к их офисам находится здесь. И я беру их за руку, Вот почему. Отдых в целом. Это ремикс на плечо. Другая сторона оставила руку, и я потянул. Ты так тронут. Опустите ноги. Осторожнее с коленями.Вот, скрестите лодыжки. Свежий переключатель и не опускайте ноги. Костюм терапевт. Мы кладем вещи красиво для них, когда мои фавориты. Так что кто-то меньше, чем когда-либо, положил одеяло тоньше, чем Нью-Йорк, в ее костную структуру. Так что я собираюсь сделать здесь, я ненавижу свои колени под их Sipos. Они сидят по-японски, сидя не ложатся спать. Мне как-то удобно. Я обычно спрашиваю их, все ли в порядке, если вы посмотрите, вы скажете «да», и они возьмут меня за запястья. Итак, что я делаю отсюда, так это то, что я сказал ему схватить меня за руки.Так что я вдыхаю отсюда следующую Хейли, держи его. Это было довольно гибко. И не роняйте их на лицо медленно вниз. Следующий шаг, мои колени подтягиваются к ягодицам. Адвокат сказал, что иногда вам нужно положить сюда одеяло, если вы немного счастливее, чем они. Так что очень часто мои колени вверх. Кроме того, это источник множества акупунктурных точек. Ставлю колени сюда, чтобы стимулировать после прокола точки и корни бедер. И снова хватают меня за руки. Мэри, вдох. Он тоже в аду.Затем он вытащит их отсюда. Твиста. Одна сторона медленно. Подтяните их немного выше. То же самое. Не бросайте их на лицо. Очень вообще. 3-й 1 Вернитесь вниз. В этом он либо за гудками, либо под полицией. Схватить на выдохе. Потяните их вверх. Он довольно открытый. Медленно. Так что он позволил ему. Лео, возьми мои большие пальцы. Так что священный бонус Перевернутая пирамида. Чуть не взял меня за большой палец, когда ты упомянул прессинг Сакре. Ну, тут не до напряжения. Я не человек с гвоздем, чтобы сделать это. Идеально от Пэт.Вы уговариваете трудно здесь много. Внимание сюда. 123 раза. Заканчивай это И так может продолжаться довольно долго. Путь к левой руке в этой пятерке правой руки. Ты мне доверяешь? Святой я нажимаю держать. Это здесь. Отдыхая, я оторвал ее руки друг от друга. Они получают другой угол с левой рукой. Правая рука немного поднимется вверх. Отдохните. ВОЗ? Теперь вы берете правую и немного назад Назад снова вниз под другим углом с левым упором Отсюда я переключаю правую руку на левую руку, Опускаю спину. Нажатие. Потянув.Итак, чтобы сделать вывод, что массаж будет сидеть сложа руки. Эта Азия сделай несколько вдохов Что я делаю отсюда. Итак, я вдыхаю любящий вселенский Броннер, главный из вселенной вниз через верхние чопперы из сердца в моего клиента. Визуализируйте, как эта энергия движется вниз по меловым черепам, я не заканчиваю сейчас через сердце. Типа просто увеличить. Обнимите его. Такого рода исцеляющую энергию мы получаем от вселенной. Итак, что я делаю, так это беру энергию, исцеляющую энергию из вселенной через свое сердце.Просто посмотрите, как эта энергия циркулирует вокруг них. Энергия Пекина очень целительна. Позвольте мне завершить сегодняшнюю неглубокую растяжку. Так будет неструктурировано. Это сочетание китайского активного крестора, медика, массажа из Индии, своевременных уколов, а также лоу и корпоративных уколов. Итак, это мои несколько лет работы с этими тысячами устройств и работы на разных врачей, профессиональных полицейских. Своего рода мой собственный микс. Конечно, конечно Должен поблагодарить вас. Ага. О, да, да, да. Я преподаю улицу, и я учу этому.Я хочу его вытащить, научить тебя так научить йоге. Она гонг, и я учу целительству.

14. Интервью с Хенг Ни: Привет, меня зовут луна. Сегодня я здесь с Хангми, инструктором этого курса, и мы собираемся немного узнать о нем, а также о практике Далласской йоги. Привет. Итак, мой первый вопрос: для чего нужна даосская йога? Некоторые из нас, кто, возможно, никогда не слышал о том, что вы слышали о дауизме, возможно, слышали о йоге, но никогда, никогда на самом деле. Билл вникал в то, что это на самом деле означает.Конечно, даосская йога. Это китайская форма йоги, которая всегда была рядом. Они работают со стихиями. Пять китайских элементов с CNN. Зевота и все такое. Это очень тонкая грань между Си Гун и Доу. Проблема закончилась, иногда очень плохо видно. Но в более современной даосской йоге вы увидите немного течений, и они могут напоминать позы или движения. Найдите индийскую йогу, и на самом деле, иногда мы даже будем заимствовать позы из индийской йоги. Какой официальный выпуск Dow назад? Одно из движений животных. Много природных движений, таких как вода, металлическая проволока.Что? Так что мы работали и со стихиями, ну и что? Демонический, на самом деле. Итак, первыми Далласами были шаманы, первые даосы, мудрецы, мужчины, женщины. Так что это ответ на вопрос. Прохладный. Да, я знаю, что это долгая история, но вы, ребята, работаете с потоками движений. Иногда это статично. Фунты текут. Так что вас привлекло? Ну, это было почти случайно. Я получил электронное письмо о Holy Zinc, и он мастер кунг-фу или мастер даосской йоги, такой широко популярный на Западе.И ты не знаешь, Пол. Вы думаете, что вам следует присматривать за ним, потому что он любезно ввел эту практику в мир йоги на Западе. Гм, я случайно нашел, Ах, мастерскую. Он давал, и я пошел туда, и они знали о нем, когда я был ребенком. Я был очень популярен в семидесятых благодаря боевым искусствам и еде, и я подумал: «Боже мой, это мило». 40 минут от моего дома. Поэтому, когда я приехал туда, он читал лекцию и семинар по даосской йоге, и это меня поразило. И нет, в то время меня знакомили с шиацу, японцем для массажа и терминологии.Он использовал пять элементов в единстве. Почти Гриффин. Позже с этим и я увидел сходство тугой она и спокойной еды и йоги, а я уж совсем не работаю. Там около 10 лет назад. Что ж, приятно видеть, что ваш путь продолжился и вырос в вашей практике до такой степени, что вы можете поделиться этим с миром. Потому что просто обучение во время съемок, а также немного раньше, мне очень помогло. Тео входит в контакт и входит в контакт с различными движениями потока, которые отличаются от вас.Так что это подводит меня к моим орехам. Вопрос. Вы сказали, что есть некоторые движения, похожие на ваши индийские. Ну и что? Вкратце, каковы сходства и различия практик, которые могут быть немного более популярными сегодня, например, индийская версия вас или даже медитация? Да, различия есть в индийской йоге, которую я также преподаю во многих индийских йогах. Они будут держать позы, и это может быть немного без негатива. Это не негатив. Это может быть немного жестко. Все как-то очень линейно.Мы упали. Желаемая йога. Хм, это может быть очень круговым. Это могут быть движущиеся спирали. Фактически, иногда вы не используете свою избыточную массу. Часто люди практикуются на природе. Гм, так что мы не ограничивались ковриком для йоги. Это очень свободная форма или практика. Да, вам нужен учитель, наставник. Но практика начнет вас учить, и вы обязательно начнете общаться с природой, общаться с животными. И, гм, разница не в том, что в индийской Европе нет этих парней, а в том, что очень быстро можно увидеть шоу Яна Доуи.Он очень круглый. Очень флоу тоже танец. Это самые большие различия. Как мы должны делать целые позы? Гм, но есть также очень много потока, и это основано на чудо-спиральной медитации в круглой комнате вниз. Индийский йог будет использовать много Монтроуза и Доу. Это йога. Одно из движений, круговые движения телом Ум, вы также фокусируетесь на разных фокусных точках, которые также не заканчиваются. Медитация в индийской йоге может быть очень похожей, но также может быть и разной. Это суровый шоу-бизнес, основанный, я бы сказал, в некоторой степени на китайской медицине, поэтому мы были с меридианами.Я не кончаю. Элементами были индийская йога. Они работают с элементами мела Rose Indian и ira vida. Итак, различия, другие различия. Прохладный. Спасибо. Итак, мой следующий вопрос для людей, которые могут практиковать что-то еще и говорить, что вы знаете, почему я должен практиковать Далласскую йогу, а также людей, которые могут быть Новой Тиогой, новичками в потоке энергии в целом. Так что мой вопрос, почему вы должны практиковать это? Сосредоточение внимания на том, какие преимущества человек получает, практикуя? То, что я сразу заметил в даосской йоге, было после практики Дня каратэ, большого количества боевых искусств с отягощениями, а также индийского стиля йоги.Я заметил, что они были очень в жесткой. И я знаю, что некоторые люди не согласятся с этим, но я нашел их очень жесткими, очень жесткими, что в плюсе, что в минусе. Что ж, я обнаружил, что после того, как проблема с Доу закончилась, я мог больше расслабиться в своем теле, казалось, я стал больше открываться, расслабляться. И, гм, это была самая большая разница. Как будто я мог начать течь и как будто это было очень жестко в начале. Доу желает идти. Мне очень трудно отпустить ситуацию, и это положительный доллар. Сахара отпускают течь, что людям трудно отпускать, просто течь учит.Вы не течете вместе с жизнью, просто течете. О, и в этом заключается большая разница в моей душе, что практикует Даллас, эмм, вы строите свою иммунную систему более текучей, снимаете напряжение в меридианах, на самом деле, это целая система йоги. Это Вы найдете все в Далласе. Веселая юная йога, йога, медитация, движения XI Gong. Вы найдете боевые искусства, движения меча, точечный помощник. На самом деле, очень крутой чувак, это, по крайней мере, мне нравится, если бы я не познакомился с этим раньше, это бы меня очень взволновало, потому что я действительно нашел целостное чувствительное, знаете ли, и я вижу, что я точно понимаю, что вы имеете в виду, говоря, что мы не иногда йога и индийская йога.Иногда я думаю, что новые практикующие застревают. Могу ли я сделать эту позу? Можно ли не делать эту стирку? И это почти как сравнительная вещь. Принимая во внимание, что это был сахар Мор. Легко просто зайти и поздороваться, а потом. Так что это меньше, ну, кривой обучения, чтобы на самом деле почувствовать энергию. Так что это одно из преимуществ, которые я видел. Ну, так я также следил за тем, чтобы каждое движение даосского правительства работало в определенном меридиане. И когда вы начнете, например, немного учиться, вы можете включить, какое движение влияет на какой меридиан, какое влияние оказывает Орегон или эмоция, восстановленные, чтобы собрать кусочки вместе.Хорошо, это четыре события или это движение, это работает с сердцем. По меридиану сердца действительно может пройти тревога. Я хочу собрать кусочки воедино. И вот как я нашел очень целостный Ну, я знал, какое движение мы собираемся стимулировать с отчетом о меридианах, чопперы не заканчиваются. Как будто я мог взять практику на себя. Используйте его как лекарство. Ага. Да, без сомнения, вы тоже получите индеец. Ты, но я не проявляю неуважения к индейцам. Да, да, очень круто. Итак, у меня есть последний вопрос, и он для студентов, которые прошли этот курс и которые очень заинтересованы в том, что вы продолжаете.Итак, вопрос в том, что вы рекомендуете студентам искать для этого? Может быть, вскоре это будет Далласская йога, а может быть, что-то, что просто поможет им в Далласские годы. Думаю, это хороший вопрос. Сегодня даосская йога распространилась по всему миру, и есть несколько учителей очень старой школы, к которым я отношусь с большим уважением. Хотел бы я порекомендовать некоторые из их книг или DVD. Одному я научился у его Paulie’s Inc. У него много DVD-дисков, кажется, это книга, гм, но определенно DVD-диски.И я должен быть всем этим. Он тот, кто создал. Почему это было? Он создал? Но именно он сделал шутку о Далласе очень популярной. О, она ушла. Вы как бы увеличиваете также учебу, как она должна, или угнетателя, или узнавая о том утре, например, о Меридианах и Не. И человек должен практиковаться. О, на меня также большое влияние оказал Main Paul. Действительно? Ваас. Он стал очень популярен благодаря популяризации инь-йоги. У него очень хорошие книги. Хм, Дункан Лонг – еще один человек, которого я очень уважаю. Эм, так что есть некоторые учителя, которые мне очень, очень нравятся, которых вы можете проверить, эм, тоже пройти, просто попрактиковаться в плотном питании.Она таким вещам изучает тело, азиатское тело. Как я уже сказал, вы знаете, что улучшает практика? И даже когда йога Ясера, вы знаете, вы знаете, когда вы также знаете, что йога потока имеет много хороших хороших потоков, вы можете взять и включить их в демонстрацию практики Доу. Хорошо спасибо большое. Обними меня. Я делаю. Мне было очень приятно вместе с вами создавать этот курс. Надеюсь, вы все смотрите дома, если вы уже прошли курс. Я надеюсь, что такая переинтеграция направит вас в правильном направлении для продолжения вашей практики.Если вы подумываете о том, чтобы пройти курс, я надеюсь, что это ответит на некоторые ваши вопросы и обеспечит вам все преимущества, которые вы получите от этого. Спасибо.

План урока даосизма для начальной школы

Продолжительность

1 час

Стандарты учебной программы

Написание рассказов для развития реальных или воображаемых переживаний или событий с использованием эффективной техники, описательных деталей и четкой последовательности событий.

Создавать четкие и связные тексты, в которых разработка и организация соответствуют задаче, цели и аудитории.

Эффективно участвуйте в различных совместных обсуждениях (один на один, в группах и под руководством учителя) с различными партнерами по темам и текстам для 5-го класса, опираясь на идеи других и четко выражая свои собственные.

Словарь

  • Даосизм
  • Лао-Цзы
  • Тао Тэ Цзин
  • Тай Чи
  • Инь Ян

Материалы

Инструкции

Введение в тему

  • Попросите добровольца прочитать введение и раздел «Что такое даосизм?» представить урок.
  • Расширение словарного запаса
    • Потренируйтесь вместе произносить даосизм, лао-цзы и дао дэ цзин.
    • Повторяйте значения до тех пор, пока учащиеся не смогут различать основателя, философию и текст.
    • Объясните учащимся, что существуют вариации истории происхождения, основанные на различиях в переводах, и что дальнейшее задание будет основано на этих вариациях.
  • Попросите добровольца прочитать раздел “Правила поведения”.
    • Спросите учащихся, какие правила поведения существуют в других религиях (золотое правило, молитвы, диетические ограничения и т. д.).
    • Предложите учащимся внести несколько предложений и поощрить примеры из различных религий.
  • Попросите добровольца прочитать раздел “Инь-Ян”.
    • Спросите, какие еще религиозные символы они знают.
    • Предложите учащимся внести несколько предложений относительно противоположностей, существование которых зависит друг от друга.
    • Считайте, что пончик особенный из-за дырки. Чашка полезна только для пустого пространства внутри. Некоторые вещи значимы из-за того, каких характеристик им не хватает, а не из-за того, что они имеют.
  • Попросите добровольца прочитать раздел «Боги и праздники».
    • Обсудите Фестиваль фонарей и спросите, что общего у него с другими праздниками.
  • Попросите добровольца прочитать раздел «Тай-чи».
    • Обсудить физические движения, характерные для других религий (стояние на коленях, поклоны, йога, медитация при ходьбе, танцы, жесты рук и т. д.)
  • Попросите добровольца прочитать раздел «Современный даосизм».
    • Установите естественную межпредметную связь с географией и попросите учащихся найти на земном шаре или карте страны, в которых присутствует даосизм.
  • После того, как учащиеся получат возможность задать любые вопросы, раздайте распечатанный рабочий лист урока, чтобы оценить понимание.

Задание

  • На уроке в общих чертах описана история происхождения Лао-Цзы. Расскажите учащимся этот вариант истории с небольшими подробностями.

Лао-Цзы был библиотекарем в своей небольшой деревне, обнесенной стеной, в период Сражающихся царств древнего Китая. Его имя примерно переводится как «Старый мальчик», прозвище, которое описывает его сочетание старческой мудрости и юношеского ликования. Он разочаровался в постоянном беспорядке в правительстве и ограничениях деревенской жизни, поэтому решил отречься от общества, чтобы жить вдумчивой медитативной жизнью в одиночестве в горах.Когда он уходил, стражник у ворот города-крепости умолял его оставить немного своей мудрости для всего человечества. Лао-Цзы просидел у ворот две ночи и нацарапал 5000 китайских иероглифов, организованных в серию из 81 короткого стихотворения. Он написал Книгу Пути и его Силы, Дао Дэ Цзин. Затем Лао-Цзы забрался на спину водяного буйвола и ускакал в закат, чтобы его больше никто не видел.

  • Скажите учащимся, что они станут собственной версией Лао-Цзы и воссоздадут эту историю для себя.Им нужно будет придумать определенные элементы, чтобы воссоздать свою версию истории.
  • Предложите учащимся ответить на следующие вопросы, чтобы составить список элементов истории, которые они будут использовать в своей версии:
    • Настройка
      • В какой они стране?
      • В каком периоде времени они находятся?
    • Характеристика
      • Какое у них прозвище?
      • Какова их работа?
    • Участок
      • Почему они уходят?
      • Какой символ они будут использовать, чтобы выразить свое мнение? Используйте бумагу для рисования, чтобы нарисовать простые символы.
      • Каков их «Способ» хорошей жизни, их правила поведения?
      • Что они оставят на благо человечества? Поощряйте учащихся мыслить здесь творчески, учитывать навыки и таланты или более абстрактные понятия, такие как личностные качества и сильные стороны характера.
    • Разрешение
      • Куда они идут?
      • Как они туда попадут?
  • Затем учащиеся используют свои ответы на эти вопросы, чтобы написать краткий рассказ из одного или двух абзацев, чтобы рассказать свою собственную историю происхождения, вдохновленную Лао-Цзы.

Подведение итогов

  • Обсудите, что учащиеся считали своим «Путем», когда они думали о том, какую часть себя они должны оставить миру. Что они считают самой важной частью хорошей жизни?
  • Спросите, почему они сделали такой выбор.
    • Были ли они привязаны к определенному времени и месту?
    • Почему они выбрали такое прозвище? Символ?
  • Учащиеся могут добровольно поделиться своей историей с классом.

Extension

  • Запланируйте фестиваль фонарей для всего класса по особому случаю.
  • Выучите пару приемов тайцзицюань и научите им весь класс.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.